第四章 實踐[第1頁/共9頁]

年青人乙見狀，心中驚駭不已，再三思慮要不要去山裡捕蛇，他每天都站在村口，向大山的方向張望，時而向前走幾裡路，不久又走返來，整天惶惑然行走於村莊與大山之間。

如果人們能在學習體味的根本上再深切思慮，將所學知識不竭反應到大腦的深處，讓這些資訊一次次地刺激潛認識，以便把知識提煉、消化，便能夠矯捷自如地應用這些知識。在具有了深切思慮的風俗後，人們就能製止淺嘗輒止的弊端，學會深切地體味事物，即儒家所說的“篤行”，也就是人們常說的對峙到底的做事精力。

老婆婆答覆道：“這你就不懂了。常言說得好，人間無難事，隻怕故意人。非論做甚麼事，冇有成不了的。這根鐵棒固然粗，但隻要對峙，總有一天會磨成繡花針的。”

就是仰仗如許奇妙的假貸體例，洛維格賺得了他奇蹟的第一桶金，也開端了他光輝的創業路程。

現現在的社會，人們大多急功近利，對事物的熟諳也多是淺嘗輒止——略微嘗試一下就停止，不肯下工夫深切研討，驚駭是以華侈本身的時候。比如，人們在學習根本知識時常常隻逗留在大要，看起來彷彿對這些題目已經體味了，卻冇有深切思慮、觸類旁通和向外拓展，因此題目稍有竄改就不曉得該如何解答了，這就是淺嘗輒止的壞處。

有弟子問王陽明道：“孟子主張‘巧、力、聖、智’的說法，朱熹先生說：‘三子力不足而巧不敷。’如許說對嗎？”

白天工夫，覺騷動，則靜坐；覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。

三思而後行，確切是對年青氣盛、易打動的人最好的勸諫，因此備受世人推許。人們信賴，顛末沉思熟慮的決定纔是最好的，顛末幾次考慮的行動才氣順利停止。不幸的是，由此構成了一種重思慮而輕行動的民風。或許是過於謹慎，過於尋求萬無一失，人們將大量的時候與精力用在了無窮的深思當中，成果越想越感覺籌辦不敷充分，越想越感覺存在很大的題目，終究使本能夠嘗試的設法變成了不成能完成的任務，乃至無疾而終。

李白的父親看到兒子如許不思進取，非常擔憂，便送他到山中去讀書，但願他能靜下心來用心學習。但是，李白一點也冇有竄改。

很多人都有過如許的經曆：做一個決定，老是很輕易，但當事情生長下去時，人們會發明越來越多的題目呈現了：冇偶然候、外界滋擾、前提不答應……分歧也在此產生。很多人開端擺盪，開端心存迷惑：我真的能做完這件事嗎？接著，開端泄氣、悲觀沮喪，隨後便是畏縮與放棄，勝利就此短命。如果在麵對諸多禁止與困難時，能夠對峙不懈地持續下去，超越一個又一個停滯，常常能迎來希冀中的勝利。

如果孩子是因為抱病等或碰到波折有一些小小的情感，我則會比較寬大，賜與耐煩的安撫和奉勸，並儘量滿足他一些要求，還會挑選一些輕鬆鎮靜的話題和遊戲指導他，使他能夠從負麵情感中儘快抽離出來。”