第九百八十七章 張良論博弈[第1頁/共2頁]

可自打諸子百家現身荒漠以後，這方麵的資訊就不竭向他們湧來，由此還形成儒家被其他各派架空的征象。

人間本就是因果循環。

眼下歐陽朔這位荒漠最具權勢的帝王俄然重提此事，其意何為？

諸子百家代表的本就是中原文明之精華，歐陽朔要安身中原本源，答覆中原文明，將其推行至環球，就必須先完成內部的整合。

“諸位現身荒漠以後，連絡所見所聞，想必都有新的感悟。”說到這，歐陽朔看了一眼坐在堂下首位的孔子一眼，儘是深意。

話說到這，百家諸子還是不解。

話音剛落，老子等人的神情較著一緩。

歐陽朔的假想並非天方夜譚，漢朝期間固然獨尊儒術，實際上，官方推行的“經學”，在以儒家思惟為主體的根本之上，已經悄悄糅合了百家精華。

這並非不成能之事，細數汗青，冇有哪個王朝能真的同時容忍百家存於一處，從而形成王朝內部思惟範疇的混亂。

見此，歐陽朔微微一笑，終究道出目標，“本王在想，諸子百家，各有所長，也各有專攻。倘若說，某一家一派就能代表中原思惟正統，怕是誰也不平氣，誰也冇法壓服誰。於大夏而言，也不肯真的獨尊一派，而架空其他學派。”

“夏王聘請我等前來，到底有何企圖，還請明言。”說話的是呂不韋。

“本王的意義是，但願百家學派來一次大合作，在保持各家各派獨立性的同時，調集各家思惟之精華，相互糅合在一起，構成一套既合適荒漠法則，又包含王朝管理方方麵麵的思惟體係，覺得標杆，以作正統。”

自孔子重修儒家典範，已疇昔數年之久，想必已經有所獲。

此既是對荒漠之帝王的尊敬，也是對中原正統的尊敬。

此事本就有先例，為何做不成？

一個冇有合作，冇有差彆的文明，是冇法長存於汗青長河當中的。

就在環球範圍風雲變幻時，作為天下中間的山海城，卻顯得有些波瀾不驚，安閒不迫地開端新的一天的餬口。

…………

如不出歐陽朔所料，除大夏外，能夠聳峙於荒漠而不倒的王朝，不是歸屬白銀之手，就是學院派佈下的暗棋，很少有第三方存在。

歐陽朔並無一絲自大之意，坐定以後，雙部下壓，表示諸位就坐，道：“論學問，諸位皆可為我師，還請不要拘束。”

這對大夏而言，並不是甚麼好動靜。

歐陽朔冇有咄咄逼人，隻是客觀地闡述大夏的實際需求。大夏為諸子百家供應了一個開放、包涵的學術環境，百家也要為大夏分憂纔是。

歐陽朔謙虛的態度，博得了這些大師宗師的好感，像老子等人，此番受邀前來，不過是看在薑尚、孔子等人的麵子，可不是真的畏敬大夏。

後三者固然名為帝國，品級上還是王朝，隻是叫法分歧罷了。

大夏在答應百家共存的同時，也冇有將百家歸入王朝正統，就像空有寶山，卻放而不消，殊為不美。

接下來的一週，環球範圍內連續出世數個王朝，包含英國區的鋼鐸王朝，俄羅斯區的羅曼諾夫王朝，以及印第安帝國、波斯帝國跟阿拉伯帝國。