第三百二十一章 神祗[第1頁/共4頁]

方士還言，長生非秦始皇所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。他們靠近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》於天下。

其二，白起、魏冉以及章邯等人，可都是秦國人。

這纔有了【驅儒令】的出世。

不得不說，這是一步妙棋。秦始皇【驅儒令】，不但趕走了讓他討厭的儒生，還順利地掌控鹹陽，一舉兩得。

這一場人才爭奪戰，山海城必定要得勝。(未完待續。)

這一條，歐陽朔是真的無辜躺槍。

秦始皇並冇有殺淳於越，坑殺方士也是依法措置。棍騙國度財產，在當代是欺君之罪，欺君之罪就是殺頭的罪。

焚書之舉恰是由此激發的。

固然說，山海城的特性是相容幷蓄，但那隻是歐陽朔的一麵之辭，冇有親眼所見，是難以讓人佩服的。

在焚書的第二年，又產生了坑儒事件。

再說得直白一點，像山海城現在的周海辰、徐真常這一類的文官，在鹹陽城，那是一抓一大把。

秦始皇采取了李斯的定見，以為立封國，就是樹敵兵。

秦始皇采取李斯的建議，命令燃燒《秦記》以外的各國史記，對官方醫藥卜筮之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也期限交出燒燬。

因而先焚《道經》，後坑方士。

其一，完整隱退，做一個閒雲野鶴。

方士侯生、盧生等人逢迎其需求，承諾為秦始皇找到這類藥。遵循秦律謊話不能兌現，或者所獻之藥無效驗者，要處以極刑。

秦朝“坑儒”，和漢朝的“尊儒”，其本色是一樣的，都是要同一思惟。

固然落空很多代價的書，令人感慨，但是秦始皇焚書與坑儒是合情公道。

這些辦法都是國度大一統的根基要素，是國度暴力能夠節製的要素。

其二，插手玩家的領地。

到漢武帝免除百家，獨尊儒術，中國大一統思惟正式構成。而後統統的統治者，根基上都把儒家思惟作為國度的核心機惟。

他們資質優良，經曆豐富，實在是不成多得的人才。

固然說，這幾位跟秦始皇，根基上都冇有太多的交集，但是在儒生眼中，山海城跟鹹陽城，還是穿一條褲子的。

天下儒生，憤恚不已。

秦始皇宣佈，鹹陽城獨尊法製，凡儒生者，三日以內，必須分開鹹陽城，不然緝拿下獄，概不例外。

秦始皇以“妖言以亂黔黎”的罪名，命令在都城停止清查，並親身圈定四百六十餘人，活埋於鹹陽。

此即為“坑儒”，所坑非儒，而是方士。

此即為“焚書”。

但有些東西是國度強力機構很難把握的，特彆是在秦朝初年，戰國期間剛結束，百家仍然在爭鳴中，思惟範疇內極度混亂；而一個國度能在多大程度上同一，最首要的前提是能在多大程度上構成共同的代價觀，而思惟混亂是構成共同代價觀的大敵。

他們得誌後，把罪人指向秦始皇，以是秦始皇成為萬世暴君、遺臭千年。

“焚書坑儒”的本色實在是一場同一思惟的活動。

其一，儒家的死敵法家，其道場恰是在山海城。法家的代表人物之一衛鞅，更是在南疆都護府身居要職。