第125章 ？雲遇青山，水逢赤壁（三）[第1頁/共3頁]

廬江出身、學道峨眉的左慈左元放，也是在此人緣際會上麵謁曹操。隻可惜烏角先生左元放，天生和老曹八字分歧，數度忤犯曹操逆鱗，乾脆大玩了一通竄改之術，化身成羊，隱淪遁形而去。而道門靈寶一脈的祖師，號為太極左仙公的葛玄真人，亦是從左慈受太清仙經、玉液金丹之道。

那青精飯也就罷了，不算是太難購置的飯食。可山中煮羹，還嫌冇有新奇蔥薑調味，用了西域而來的貴重胡椒還一臉嫌棄地說甚麼“略略提一提味道”。

左慈固然麵上含笑，連稱有勞，但是看去魏野的目光又有分歧。山居修真之士，斷炊絕糧都是常事，如果深山洞居，野果藥苗之類就算是可貴珍味。就算是召猿役虎之術的高人，也不過就以草木之實代飯。可有誰傳聞過，修道之人在飲食之道上如此講求的？

至於道術上的修為麼，在左慈這即使未證仙班、也算得術法高人的眼中，就見魏野周身氣機雖算得凝定，卻似通靈古劍伏於匣中，一旦感知警兆，就要自行跳出飲血。道行高低且不去說他，隻這股氣機，便是直奔著殺伐之道上去的。

本來還在細辨那一股香味是不是胡椒味道的左慈，當下神采就是一僵。鼻尖抽動著，不竭吸起氣來。

至於這位烏角先生身上，倒也是一襲皂色長衣，但是袖子倒是普通農夫短褐般的窄袖，和魏野那袖口微微收窄、帶點胡人貴戚色采的青溪道服也大異其趣。但要說這位烏角先生最惹人諦視標，還是他的尊容。魏野下巴上蓄的那一部匪氣實足的短鬚已經夠非支流的，這位烏角先生的邊幅就更加古怪：

魏野瞥了眼本身這位同業，卻見他半信半疑的神采，鼻翼微微翕動。仙方士心知，這位對服餌之道也很有研討的道友，是要嗅一嗅本身是不是真拿得出胡椒來。當下也未幾言，探手從袖囊裡捏出個玻璃胡椒瓶，就這麼扒開玻璃瓶塞，傾了些胡椒粉下入湯鍋裡。

如此講求飲食，幾近於食不厭精、膾不厭細的境地。要說魏野不是那等鐘鳴鼎食，麵火線丈之地，儘是百味珍羞，還嫌棄無一下箸處的朱門貴公子，隻怕左慈第一個就不信。

固然今後東晉南北朝諸種道書之上，左慈位業不過福地主者一流地仙，乃至冇有列入天仙當中去。但是真論起左慈於道門中承前啟後的職位，在官方津津樂道的口碑，倒是都遠遠高出九天之上，那些連尊顏都不肯露給小民看的大仙家們。

現在胡椒產出地，一為南亞，一為波斯。佛經中描述龍眾鬼神所居香山，遍生蓽拔果，說的就是黑胡椒。既然鬼神都器重此物，那代價天然昂揚，而產量也一定有多大。流入中原的胡椒，是作為珍罕香料利用，長安未央宮，以胡椒和泥塗牆，就被當作了皇家豪華民風。

得了魏野聘請，這位今後留名各種三國話本、遊戲、同人小說裡的烏角先生也不客氣，就在魏野劈麵的蒲團上坐了。兩個也算都是道門中人的男人相互打量一眼，也都給對方悄悄下著考語。

魏野那涼涼的看好戲的口氣，隨即響起，在這個時候，這仙方士的口氣就顯得分外幸災樂禍起來：“元放道兄，我這瓶中的胡椒粉，氣味可正宗麼？香味可芬芳麼？辣味可夠刺激麼？”