第六十一章 心境[第1頁/共3頁]

【欲求之境】乃是最低境地，人生之初，無自我認識和自我看法，不能說出“我”字，尚不能辨彆主與客，不能辨彆我與彆人、他物。人在這類境地中隻曉得滿足小我儲存所必須的最低慾望，舍此以外，彆無他求，故以“欲求”稱之。

第三場比試較量的是表情修為，凡是環境靈脩人士的修為進階天然伴跟著表情的晉升，以天靈師之境入圍的墨春秋和苗鳳兒便占有絕對上風。

現在，一眾散修都在斷腸崖旁觀墨春秋與苗鳳兒的比試，‘鳥籠’裡除了被封住氣穴，吊掛在上方的黑衣女子外冇有彆人。

在【求知之境】中，小我認識垂垂獨立，從而逐步產生了辨彆‘吵嘴’，‘善惡’的認識，乃至達到對彆人負有任務和任務的真正意義的品德認識，生長到這一程度的“自我”既然有了任務感和任務感，這也意味著他有了自我挑選、自我決定的才氣。這便是【品德之境】。

斷腸崖上，不時傳來散修的慘叫聲，然後便見一個個散修打著滾跌落下來，遍體血淋淋，幾近冇有一處好肉。在數百萬的蜂鳥圍攻陷，這些散修所受的傷當真可怖。白梅早有籌辦，這些皮肉之傷，對於這些散修倒也不會致命。但是，他們的比試卻提早結束了。

不過，表情修為高於靈脩修為的人卻也不是冇有，就如一些凡人，其平生遭受盤曲頗多，對生命多有貫穿，其表情一定就比普通的靈脩差。更有甚者，凡世偶爾會呈現一些登時成佛，一朝得道的大能之輩，這些人在此之前，平生都未修行過靈脩之術，能列入大能，靠的便是極高的表情修為。

跟著“自我”由“原始的主客融會”，沉浸在天然中的無精力性狀況，便是最後級的【天人合一】，霍鈞在索道時，所經曆的物我兩忘，便是這類狀況。再顛末“主客二分”到初級的“主客融會”，有自我認識的人，通過貫穿和熏陶，超出“主客二分”、超出“自我”，達到最高層次的【天人合一】。

白毛巨雕獵奇卻又慈愛的眼神令霍鈞打動不已，他笑著抱了抱白毛巨雕，又單獨向‘鳥籠’裡爬了上去。

普通環境，一個地靈師修為的靈脩者一旦入定，便是一年半載也能夠一動也不動，但是此時，身邊總有一隻隻飛舞的蜂鳥不斷的騷擾他們，令一眾散修心浮氣躁，煩不堪煩。

靈脩之人一旦踏上天靈師之境，便有超出凡人十倍壽命，可活千歲，再進一步，天靈師壽命五千歲，凡是修為上升，壽命隨之而上漲。靈脩之道尋求的至高境地便是長生不老，不死不滅，但若不能看破虛空，還本來我的表情，這冗長的靈脩門路，能將任何一個靈脩者從精力上折磨死了。

表情修為看似漂渺，也不似靈脩那般有一個明白的進階標準，不過，以往無數靈脩大能總結來看，大略上能分為四個較為恍惚的階段，【欲求之境】、【求知之境】、【品德之境】以及【天人合一】。

霍鈞向上爬了數十丈，快到那‘鳥籠’的下方，抬頭看去，隻見這‘鳥籠’外，密密麻麻長滿了各種樹藤，這些樹藤本來不是穿雲鬆的主體，隻是穿雲鬆過分龐大，數千年來不竭有藤蔓的種子落在穿雲鬆上，便寄生普通，藉著穿雲鬆擯除猖獗的往上長。