第九十六章 演說家（下）[第1頁/共4頁]

但是，時不凡在此次演說內裡，完整突破了他們所謂的“代價”。時不凡奉告了他們，如果一旦突厥人來了，突厥人殺死了他們，不過是當作一個食品，當作了一個兩腳羊，乃至隻是當作了一個取樂的玩物罷了。

“假定我不去兵戈，胡人用馬刀殺死了我們，還會用手指著我們的骨頭，說‘看，這是兩腳羊！’”

他們或許脆弱，但是他們也都更看重本身生命的代價，為此不吝自欺欺人，不吝竄改大師的代價觀，以為“君要臣死臣不死不忠”，就是因為他們文人非常在乎生命的代價。因為生命的代價不是來源於本身，而是來源於彆人的觀點。彆人以為你生命有代價，那纔是有代價。如果彆人以為你生命冇有代價，那你也就是一文不值。以是他們纔會通過這類體例來竄改彆人的代價觀，讓人以為麵對殛斃寧肯挑選脆弱的他殺，也不要挑選搏命抵當而死。

“在這個大廈將傾的期間，我們唯有效我們的生命，和我們的熱血，去和仇敵戰役。我們冇有彆的，我們隻要我們的生命，我們在田野戰役，在城牆上戰役，在街道內裡戰役。乃至，我們在陸地上戰役，在陸地上戰役，在天空戰役，直到我們把這幫胡人侵犯者毀滅潔淨那一天。當年五胡亂華之時，我們另有武悼天王冉閔。但是，我們現在我們不要希冀我們將來還能夠出一個武悼天王，我們隻要靠著我們本身，讓我們用我們的熱血和生命，去和這幫胡人侵犯者冒死。不然，我們也就是他們的盤中餐，我們也就是他們的玩具罷了。”

乃至很多技能也都是公開的，隻是要看你是否主動去學習，並且可否有這些天賦。不過，這些在中國當代，或許並不風行演講。當代的政治體製和社會體製並不太需求演講這類做法，以是形成了很多文人另有百姓也都冇有感受過先人的演講的魅力。以是時不凡在這一刻，操縱這類演講的手腕，立馬起到了奇效，煽動了很多文人一起來停止讓他們心中的熱血和對於莊嚴、滅亡的害怕，激建議他們的勇氣和熱血。

每一個文人當然脆弱，但是他們卻非常的在乎本身生命的代價。他們哪怕麵對被殺，也是但願用這個“虔誠”來美化本身的脆弱，因為他們也都曉得脆弱實在是冇有代價的，他們為了美化本身，以是用心弄出了所謂的“虔誠”來美化本身，讓本身的“死”彷彿變得有代價。他們不是不在乎本身生命的代價，反而是非常在乎本身生命的代價。他們哪怕麵對被君王殛斃，也都要美化本身，用虔誠來美化本身，讓彆人以為本身的滅亡是“有代價”的。如許隻要天下人的代價觀以為本身他殺是“有代價”的，他們阿誰所謂“脆弱”也都被袒護了，彷彿“君要臣死臣不得不死”也就是精確的“代價觀”，就是一個有“代價”了。

“現在，我們再次看到了汗青，或許汗青將會重演。突厥人的十多萬鐵騎，已經從邊關湧入，他們頓時就要兵臨長安。而我們在這裡，隻要兩個成果。突厥人已經入侵，如果他們霸占了長安，他們接下來將會長驅直入。他們十幾萬鐵騎，將會能殺入我們中原，然後再次重演當年永嘉之亂。當年匈奴人入侵中原，攻破了晉朝的都城洛陽。而我們漢人士紳被殺無數，此次如果讓突厥人再次攻入長安，那我們將會再次重演汗青。我們能讓汗青再次重演嗎？”時不凡俄然大喊道。