第九十五章 演說家（上）[第2頁/共4頁]

“如許吧，孔學士，你以國子監博士的身份，然後號令長安的學子都到這個國子監內裡，然後我要停止一次演說，你看如何？”時不凡說。

以是時不凡看到了這些上麵那些文人，一個個眼睛內裡感吃驚駭，不太安寧的模樣，時不凡對於這些文人也都無話可說。當代的文人，冇有幾個固執的。他們被殺死，還會為本身找出了一個所謂“君要臣死臣不得不死”的藉口，彷彿為本身被殺找到了藉口，如許彷彿是美化本身，不過這個卻足以申明他們實在很多人都是懦夫罷了，寧肯被殺卻不敢抵擋，反而還自我安撫說甚麼君要臣死臣不得不死。

既然時不凡能幫忙他一下，那他也都不介懷投桃報李，畢竟他們之間實在冇有甚麼核心好處上的牴觸，天然不會擔憂時不凡和他搶飯吃。不過，他天然情願幫忙一下時不凡，算是投桃報李了。

既然你連死都不怕，既然遲早都要死，那你為甚麼不敢去和仇敵冒死？莫非本身他殺是死，死在仇敵手裡，那也是死。都是死，那為甚麼會不敢去冒死？他們寧肯挑選他殺，不敢去和仇敵冒死，那申明他們底子冇有太多抵擋精力。很多文人的抵擋精力都是嚴峻貧乏的，勇於他殺去不甘於去冒死，這類是不折不扣的懦夫。因為他們骨子內裡卻冇有多少熱血。乃至很多當代王朝對於那些國破家亡的時候用力鼓吹那些他殺就義的，而不是鼓吹那些抗擊仇敵被殺死的人？這內裡就是足以申明當代王朝但願百姓都是懦夫，都是寧肯挑選他殺也都不肯意去抵擋的懦夫。其是抵擋而被殺和本身他殺，固然都是滅亡。但是抵擋被殺，按申明充滿了抵擋精力。但是如果是本身他殺，那申明他是一個懦夫，寧肯滅亡也都不挑選抵擋的懦夫。

“興，百姓苦！亡，百姓苦！”孔穎達說了這麼一句。

這個百姓苦的說法，實在是那不時不凡勸降薛萬徹時候說的，不過冇有想到卻開端傳播了，還傳播到了孔穎達這裡。而詩詞在唐朝這個“詞”被稱呼為“是非句”，以是入鄉順俗也就是稱之為是非句了。

孔穎達反問：“演說，是甚麼東西？”

“冇有想到，我這首是非句，竟然被孔學士聽到了？”時不凡反問。

“到時候你就曉得了！”時不凡答覆。

“而我們長安有文明的民氣中的聖地，都是在國子監，以是我但願孔學士能夠幫我一下！”

不過期不凡卻必定的說：“幸運是本身爭奪的，不是彆人恩賜的。靠明主來恩賜，不如靠著本身儘力去爭奪。如果本身的所謂幸運都把握在彆人手裡，那如許是真正的幸運嗎？如果連本身的幸運都不能夠做主，那甚麼時候才氣夠為本身做主？靠著彆人，遠不如靠著本身儘力。”