第三百九十八章 商品經濟[第1頁/共4頁]

在一個商品經濟社會體係健全的國度，餓死人能夠說是訊息了，固然或許還是仍然有極少數人會餓死，不過絕對不會大範圍餓死人。在商品經濟的社會體係之下，隻要不是發作天下大戰，餓死人實在是很難的，如果真的有餓死人，那本地父母官都要被問責。

相反天然經濟分歧，天然經濟的出產力不敷，哪怕第二年出產的糧食，那也都冇法過分於稀釋糧食的代價。相反有了甚麼天災天災，那還會持續減產。

乃至在商品經濟的社會體係之下，各種佈施站都會很多，百姓都能夠去支付一些佈施的食品。固然味道不太好，乃至難吃，但是能包管人餓不死。但是在絕大部分人餓不死的環境下，去囤積糧食，那如許不是腦抽了嗎？到時候你隻是會成為眾矢之的，成了大師仇恨的目標。

“夫君，江南豪族的人情願合作了。不過成心機的是，他們並冇有籌算和我們一起全部合作，而是分開一家一家的合作。不百口族和我們一起合作，而並非是采取你說的那種托拉斯的體例合作。他們江南豪族內部，明顯也不是甚麼鐵板一塊啊！”秦嘉瑞說。

時不凡早就曉得這類成果了，在這個社會軌製不健全，各種法律體係不完美，他們當然不放心全數一起托拉斯體例的合作。如許很輕易產生更多的衝突牴觸，以是乾脆分開，頂多采取一下康采恩的體例也就行了。

時不凡作為宏觀經濟學的學者，非常清楚這個商品經濟和天然經濟的最大辨彆。天然經濟也就是自給自足的經濟，百姓出產了以後是為了滿足本身的需求的經濟。也就是農夫出產了糧食主如果本身吃，而織布是為了滿足本身的衣服需求。實在唐朝目前初期也就是天然經濟的一個彆現，自耕農百姓蒔植糧食，除了少部分拿出去交稅和發賣，其他的首要都是本身吃。

但是在當代，餓死人的事情真的不消太多。如果在當代說有人被餓死，那大師都不會當作訊息。而如果是在二十一世紀中國，時不凡二十多年了也就是好幾年纔會在訊息上看過一個餓死的，並且如果事情發作以後，本地官員都會被問責。以是說大範圍餓死人的事情，在商品經濟體係社會健全的期間是不會產生的，零散的餓死人，不會影響全部社會體係。

“我要做的也就是把這個糧食產量儘快的催熟，然後讓他能夠快速的減產增收，然後儘快的讓糧食不再是一種餬口物質，乃至能夠成為商品。一旦糧食成了商品，那意味著出產力已經充足，能夠贍養非常多的離開農業出產的工貿易的人丁。隻要如許，社會就要開端狠惡轉型了。”

聽了時不凡這話，秦嘉瑞還是點頭說：“我聽不懂，我彷彿不太善於這類過分於高層次的設法。”

那些囤積糧食的人，糧食一旦成了商品，那商品的代價規律他們必定會遵循的。哪怕是工廠老闆都曉得，機器壞了必必要維修，不然是冇法規複活產的。哪些蒔植糧食作為商品買賣的販子，他們會腦抽到不去修建水利設施，用心等著坐吃山空嗎？因為不修水利，那到時候本身還是冇法持續出產，還是冇法持續出產蒔植糧食，他們必定要在當局指導乃至是主動去修建各種根本設施。包含水利門路等等根本設施，在這個當中能夠起到很大的以工代賑的體例。