第四十四章 盛世“三民”[第3頁/共4頁]

房玄齡作為山東士族的代表，所謂屁股決定腦袋，他天然不成能做出這類讓文明大量提高的事情，他腦筋還冇有進水呢！以是說房玄齡支撐文明分散，那絕對是傻子，底子冇有體味房玄齡代表的好處階層。

“所謂民族和民生，也隻是達成了百姓一個最根基的需求，也就是能夠儲存和安穩的需求。民族供應了安穩，而民生讓他們不至於餓死。但是當他們吃飽飯了，他們不消為本身的衣食而擔憂的時候，天然有了更多的設法。到時候，百姓或許想要有權了。當然，這個權並非是朝廷官府的權力。而是他們有挑選本身前程的權力，比如務農之人能夠有竄改本身職業的權力，不必然要持續務農了，能夠做彆的職業。而任何百姓都有去成為朝廷官吏的權力，任何百姓都有為朝廷建言獻策的權力。當然，這個隻是有這個權力，並非是讓他們大家都為官，為官必必要顛末科舉測驗。而建言獻策也是由天子或者朝廷百官來判定是否同意。並且財產安然獲得包管的權力，有通過本身的儘力贏利的權力等等。而任何人不能夠隨便乾與剝奪，如許也就是民權。”

而在閣房內裡，房玄齡聽了這話，神采發青，明顯是對於這個說法非常不利落。如果說誰最反對這小我人都有讀書的權力，那目前李世民身邊絕對是房玄齡為主。房玄齡是山東士族的代表，山東士族是把持了文明權力的各大師族。如果天下百姓都能讀書了，那對於山東士族們的權威打擊但是非常龐大的。他們山東士族實在是一體兩麵的，進入朝廷則是政閥，分開了朝廷則是學閥。他們一手拿著權杖，一手拿著書籍，如許用來統治百姓。

不過李世民倒也冇有反對，因為他曉得如果真的能曉得這個“民生”，那這個大唐亂世將會無以複加，比起所謂的甚麼文景之治之類的還要短長。

“哦？甚麼體例？”李世民問道。

“以是想要讓百姓能夠參與建言獻策，必必要包管百姓讀書的權力。以是先要包管民生，然後大師都衣食無憂了，才氣夠保障百姓大家都有讀書的權力，如許百姓才氣夠大家都參與到國度朝廷的扶植當中，讓國度朝廷變的更好。”

這三個實在是遞進的，前一個決定了前麵一個。冇有國度民族的安然，天然冇有民生可言。而冇有民生，天然也就是不成能有所謂的民權。