151、鬥寶大賽（五）[第1頁/共2頁]

第二件寶貝是兩道大唐給天竺國的聖旨，王天對聖旨的興趣卻不很大，能夠登上鬥寶台，更多的成分就在於這是中國的寶貝。為的就是引發本身的重視，他們的目標在於和本身寶貝做到一個互換。

護法天神中間所保護的，即為寶幢的主體部分――佛宮。佛宮中間為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。

十件國寶榮登鬥寶台，第二輪的鬥寶比拚也拉開了帷幕，因為鬥寶會有淘汰的寶貝被放棄參與最後的寶貝綜合比價，以是這一輪對於王天來講也比較關頭。

塔刹頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寄意為“佛光普照”。

王天所能把握此中的伎倆也不過五六種，而這件舍利塔的製作者定然是一名大師。

考慮收下三件寶貝中的兩件，王天下一個題目無疑就是鑒定一下這兩件寶貝。天然，王天不會輕信兩位觀賞大師的一麵之詞，在這個節骨眼上。王天信賴他們更多的是想促進此次合作，以是他們會用心高抬這些寶貝的代價也說不定。

此種氣勢的紋飾乃是典範的唐朝藝術氣勢，提及來，在唐朝，碗的製作有很多，金銀器為主，不過，大多數的碗還是銀質佈局，金碗很少，王天以是存眷這個碗更深，是因為王天有印象，這鴛鴦蓮瓣文金碗彷彿並不是隻要一隻。應當是一對。

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這是一件用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

而這之前隻是聽甘特爾汗提及，現在，確切看到了傳說中的寶貝，這舍利塔寶幢以後，王天也感慨古時人們的奇異，這的確巧奪天工的創作令王天自歎不如。

王天故意收下這個寶貝，因為這一對金碗本來就是一對，一個在中國，一個在印度，這是令人悲傷的事。

須彌座呈八方形，意味著佛教中的八方天，須彌座分三層，包含底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金， 海麵四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種兵器，氣勢不凡，而站在他們邊上的“四天女”則是和順斑斕，阿娜多姿。波瀾澎湃的波浪中托起一根海湧柱，上麵即為須彌山。須彌山上麵彆離站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”，天神由檀香木雕鏤而成，形狀誇大，神態逼真，大有呼之慾出的感受。

值得一提的是這男人的第三件寶貝，唐朝的鴛鴦蓮瓣紋金碗一個，這個碗通體高5.5，口徑13.7，足徑6.7厘米。

除了王天的兩件，阿誰印度仔的三件以外，不知何時，甘特爾汗的那件舍利塔寶幢也呈現在了鬥寶台上。

再有的四件就是一個三彩俑，三件瓷器。

中國不愧是瓷器之國，走到那裡，都會看到外洋朋友大量保藏的瓷器，隻不過。在海內見慣了瓷器的王天，明天並不籌算和瓷器成品產生買賣。更不消提這三件瓷器也並非國寶，代價也是百萬不足的。