第二二八章那一根針(寶貝盟7/10)[第1頁/共2頁]

《品德經》，又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國當代先秦諸子分炊前的一部著作，為當時諸子所共仰，傳說是春秋期間的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思惟的首要來源。品德經分高低兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改成《道經》37章在前，第38章以後為《德經》，並分為81章。文字以哲學意義之“品德”為綱宗，闡述修身、治國、用兵、攝生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，辭意通俗，包涵博識。被中原前輩譽為萬經之王。《品德經》是哲學著作。至今遍及傳播，誘人、有魅力。其啟事之一就是具有較強的文學性。

第五章六合不仁，以萬物為芻（chu）狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠(tuoyuè）乎﹖虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。

第十章載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？眠時可知。滌除玄覽（jiàn），能無疵乎：何故滌除，以其汙汙，玄引其緣發，透靈台而過嗬，其跡自留，此人法也。愛民治國，能有為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜（xu）之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

《品德經》，又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國當代先秦諸子分炊前的一部著作，為當時諸子所共仰，是春秋期間老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《品德經》，至唐朝唐太宗曾令人將《品德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《品德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《品德真經》。當代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，當代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《品德經》這部奇異寶典被譽為萬經之王，是中國汗青上最巨大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深切影響。據結合國教科文構造統計，《品德經》是除了《聖經》以外被譯成本國筆墨公佈量最多的文明名著。

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第六章穀神不死，是謂玄牝(pin）。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

第二章天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，是非相較，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡（wu），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無，名六合之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。