第一九四章背後的原因[第1頁/共3頁]

不能不說是曾參的門弟子的記錄。(未完待續。)

定名出處

“牢”是人名，相傳他姓琴，字子開，又字子張（這一說法最後見於王肅的偽《孔子家語》，是以王引之的《經義述聞》和劉寶楠的《論語公理》都對它思疑，以為琴牢和琴張是分歧的兩小我）。非論這一傳說是否可靠，但這裡不稱姓氏隻稱名，這類記敘體例和《論語》的普通體例是不相符合的。是以，便能夠作如許的推論，這一章是琴牢的本人的記錄，編輯《論語》的人，“直取其所記而載之耳”（日本學者安井息軒《論語集說》中語）。另一章就是《憲問篇第十四》的第一章：

關於“論語”定名的意義，厥後另有些分歧的說法，比方劉熙在《釋名・釋典・藝》中說：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也。”那麼，“論語”的意義便是“有層次地論述本身的話”。說到這裡，誰都不免會問一句：莫非除孔子和他的弟子以外，彆人說的話都不是“有層次的論述”嗎？如果不是如許，那麼“論語”如許的定名有甚麼意義呢？可見劉熙這一解釋是很牽強的。（《釋名》的訓詁名物，以音訓為主，此中很多牽強附會的處所。）另有把“論”解釋為“會商”的，說“論語”是“會商文義”的書，何異孫的《十一經問對》便是如是主張，更是後出的主旁觀法了。

《論語》的篇章不但出自孔子分歧門生之手，並且還出自他分歧的再傳弟子之手。這內裡很多是曾參的門生的記錄。象《泰伯篇第八》的第一章：

“憲問恥。子曰：‘邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。’”

正在加載《論語》

關於《論語》定名的出處，也有分歧的說法。王充在《論衡・正說篇》便說：“初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿，官至荊州刺史，始曰《論語》。”彷彿是《論語》之名要到漢武帝時才由孔安國、扶卿給它的。這一說法不但和劉歆、班固的說法分歧，並且也一定與究竟相合。

“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！《詩》雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。現在而後，吾知免夫！小子！’”

題目反應

從這兩段話裡，獲得兩點觀點：（1）“論語”的“論”是“論纂”的意義，“論語”的“語”是“說話”的意義。“論語”就是把“接聞於夫子之語”“論纂”起來的意義。（2）“論語”的名字是當時就有的，不是厥後彆人給它的。

《文選・辨命論注》引《傅子》也說：“昔仲尼既冇，仲尼之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”

《禮記・坊記》中有如許一段話：“子雲：君子弛其親之過而敬其美。《論語》曰：‘三年無改於父之道，可謂孝矣。’”《坊記》的著作年代我們目前固然還不能肯定，但不會在漢武帝今後，是能夠斷言的。因之，《論衡》的這一說法也一定可靠。

《論語》

《論語》又是多少斷片的篇章調個人。這些篇章的擺列不必然有甚麼事理；就是前後兩章間，也不必然有甚麼關聯。並且這些斷片的篇章毫不是一小我的手筆。《論語》一書，篇幅未幾，卻呈現了很多次的反覆的章節。此中有字句完整不異的，如“巧舌令色鮮矣仁”一章，先見於《學而篇第一》，又重出於《陽貨篇第十七》；“博學於文”一章，先見於《雍也篇第六》，又重出於《顏淵篇第十二》。又有根基上是反覆隻是詳略分歧的，如“君子不重”章，《學而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》隻載“主忠信”以下的十四個字；“父在觀其誌”章，《學而篇第一》多出十字，《裡仁篇第四》隻載“三年”以下的十二字。另有一個意義，卻有各種記錄的，如《裡仁篇第四》說：“不患莫己知，求可為也。”《憲問篇第十四》又說：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛靈公篇第十五》又說：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”如果加上《學而篇第一》的“人不知而不慍，不亦君子乎”，便是反覆四次。這類征象隻能作一個公道的推論：孔子的談吐，當時弟子各有記錄，厥後才堆積成書。以是《論語》一書毫不能當作某一小我的著作。