第三百章 山東農民運動考察報告[第1頁/共4頁]

他以白蓮教教義構造大眾﹐聚眾至數千人。被山東﹑南北直隸﹑河南﹑山西等省信徒推為教主﹐商定各地於1622八月叛逆。

但隨之而來的一係列暴行也引發處所激烈的抵擋，冇有人情願傻瓜似的等死……搶完了大戶，天然就是中戶了，一些鄉紳們便緊密連合起來，構造本身的人馬，兩邊一時候打個不亦樂乎。

漢唐個人研討過白蓮教的教義後，對此嗤之以鼻，不就是這點東西嗎？比它險惡的教義大師都見過------世人對所謂的邪教構造表示毫無壓力，大師都力挺去那邊招工的打算。

“有。我要喝劉家的------”郭懷一甕聲甕氣地答覆道，本身主動在椅子上坐好。

能夠說萬幸的是，此次範圍還算是小了點，厥後的影響力都遠冇有第三次大。

無數被貧苦逼得走投無路的農夫插手了山賊這個構造，他們或許隻能處置的奇蹟。

第二次是毛文龍舊部孔有德等帶領部下策動兵變，攻陷登州府，在登州和萊州地區與明軍對抗，直到崇禎六年（公元1633年），孔有德從海上逃離登州，登州事情結束。

這是山東自古盜賊多的啟事，還是表示？

典範左眼眼眉挑了挑，內心說，他媽的，甚麼時空的人都有這個情結啊------

灤州皮工王森自稱“聞香教”主，徐鴻儒就是王森的弟子。

不過，阿誰漢唐個人的人，倒是規矩得很。

漢唐個人體貼山東的環境啟事很簡樸，如果史料冇有錯的話，山東地界現在還處在一個權力真空的期間，明麵上山東是被滿清占了，但實際上，滿清當局隻是派出了一些官員就任罷了，那些官員還是以降臣為主，這個時候他們手頭底子就抽不出兵馬來保護權力的令行製止。

徐鴻儒叛逆後，自稱複興福烈帝，改年號為大成興勝元年，分封了大量的官職，初立建製，並製定了周到的作戰打算。

比及李自成敗退於北京，他本來留下的那些官員的了局可想而知了。

但是，也正因為此時山東是一潭渾水了，大順的餘部當然如魚得水了……好人必然要把彆人也逼成好人，如許他們才氣夠容身。

起首是在崇禎十一年（公元1638年）和崇禎十五年（公元1642年），兩次清軍入關，攻入山東，這些強盜加綁匪給山東百姓形成極其深重的磨難和無可計量財產喪失。

第三次是在崇禎十七年，也就是1644年三月，自從李自成攻入北京後，便派郭升率軍進入山東，向紳衿大戶們追贓助餉。

此次任務是勝利的，美滿的。固然當時冇偶然候限定，但是時候上也算是夠快的了。

造這類局麵的深層次啟事，除了比年大旱的天然身分，除了滿清手中無可委派之兵外，另有兩個首要的身分，一個是此地具有大量的白蓮教教眾，另一個就是還存在著李自成農夫叛逆兵的餘眾。

公然如漢唐個人事前預感的那樣，在目前的時空裡，他們就是無敵的存在了。在這個北風吼怒的季候裡，他們勝利地帶回滿滿四艘大夾板船的人，足足有一千多號合格的體力勞動者，這不能不說是古蹟了，當然，漢唐個人讓他們長時候的在沿岸運煤的行動，也讓他們練出來操控程度來了。