第一百三十八章 右傾逃跑主義和遺命派[第1頁/共4頁]

或許阿誰民族將來少了一個文明認同的海本國度,將來這幫子人或能夠打回明大陸,重新挽救一個民族,但這些都是穿越者們亂想的------他們終究都留在明大陸,不是死就是投降了.

張獻忠對明朝的態度有所竄改了.他在死拚前夕對部將說:"明朝三百年正統,天意必不斷亡,我死,爾急歸明,毋為不義."

1646年八月,張獻忠率大西軍五十萬北上抗清,他實在受不了清兵的擠壓式打法,蠶食式打擊,一天人丁少點地盤再退點,最後的結局就太較著了.

後改派宮中耶穌會士卜彌格代表前去.

澳門耶穌會士曾商請瞿紗微神甫,勸入教之王皇太後上書羅馬教宗及耶穌會會,是以,王皇太後遣使赴澳獻祭後,即籌劃遣使赴羅馬進謁教宗.

另有一股權勢,穿越者們不得不又研討了一下.

至於北方那些此起彼伏的官方抵擋事件和門派林立的抵擋構造,他們決定先放一放.真的是實在顧不過來了.

這些救兵是另一個神甫,意大利人畢方濟奉永曆之命赴澳乞助而求來的.

冇體例,這些穿越者們大膽而又細心,不羈而又鬆散.乾係到將來啊,不管是穿越前還是穿越後,他們研討了又研討,會商了又會商,一點點也冇有給人輕鬆而適意的感受.

四將軍以為這是擴大農夫軍轄地的好機遇,便覺得黔國公複仇的名義出兵雲南.

八月,四將軍在昆明共同稱王,孫可望稱平東王,李定國稱安西王,劉文秀稱撫南王,艾能奇稱定北王.

此次任務原籌算由龐天壽完成,但是王太後考慮到他年齡已高,恐難長途跋,並且他是永曆朝廷的首要支柱,不能分開.

這援助兵感化還真不小,一次反擊就打死圍城的清兵千餘人……這也讓插手攻城的清兵目睹和切身感遭到火銃,火炮在疆場上的感化.

他的副將龍在田早在張獻忠穀城詐降時與孫可望瞭解,便派人向孫可望求援,奉告:"假大義來討,全省可定也."

1647年四月,大西軍開進昆明,"各民人戶外俱設香案驅逐",實在誰來都一樣報酬.

這時的永曆政權固然節製了廣東地區,.[,！]但清兵的強大守勢,令其處境相稱困難,此次遣使出訪羅馬,恐怕也是為挽救危局而作最後的儘力.

可拉倒吧,穿越者們對此種帶著西方正理邪說的觀點嗤之以鼻.

當時四將軍設壇盟誓:"複本姓,尊可望,受束縛."

四將軍在雲南期間,實施了規複活產無益於民的政策,彝,白,壯,傣等族人紛繁參軍,大西軍擴大到"有眾二十餘萬",還增加了新武裝――象隊.僅李定國部"漢,羅亦逾五萬".出產也有了很大生長,當年就呈現了"滇南大熟,百姓豐足","兵民相安"的氣象.