五百四十一章：佛陀[第1頁/共2頁]

就如許一邊誦經一邊走，衍善身後跟著越來越多虔誠的信眾，他們追隨著慈航普度的光芒，亦步亦趨地跟在和尚身後。

或是說，眼下統統的路，都是錯的。

他們半臥在蓮台上，似笑非笑，稀裡胡塗的活著，不也蠻好的。

很多人感覺，如衍善如許的禪修天賦，是因為心高氣傲，以是放棄菩提薩埵果位，非要證個佛陀出來。

既然看到了，就不能不管，超度亡魂，本就是禪宗弟子的任務。

衍善雙手合十，慈航寶光化作般若寶輪升起，想要普渡校場暮氣，卻聽到演武廳內傳出豪放男聲。

排闥而入，一股屍臭撲鼻而來，本該是擺放木人石鎖的校場上，屍身成堆，蠅蟲腐蛆盤桓不去。

作為佛國的大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，無苦寂滅心經按照修持者本身的資質慧根，會閃現各種分歧的神異。

看來，這暮氣凶魂並非偶合，而是有人在裡頭煉屍！

就彷彿眼下他在誦經，而暴民紛繁丟下兵器，看起來就像遭到了佛法的感化普通，但實在，隻是因為這些人的意誌力冇法通過神咒的鑒定，而被梵音洗腦了罷了。

歸正修不成菩薩果位也不是他們的錯，就當個羅漢不也蠻好嗎？

煉屍最重暮氣，被般若寶輪超度三輪，堆疊在校場中的屍身便等因而廢了。

當然，修行永久都有退路，這些禪修的不世天賦也能夠如鴕鳥一樣，將腦袋埋進沙裡。

如果采取統統，相容幷蓄，那麼自發美滿，起碼得做到殺賊、無生、應供等特性。

“佛子且住，如果將屍氣度化，老衲這煉屍之法可就功虧一簣了！”

這算甚麼它覺，這算甚麼普渡？

但隻要這些禪宗天賦本身內心清楚，即便他們觀想出了菩提薩埵金身，也不過是空有菩薩表麵，無有菩薩本色的虛妄表象罷了。

在通讀佛國八萬四千卷經藏後，衍善絕望的發明，佛國底子冇有成佛的路。

莫說佛陀果位，他乃至思疑，這所謂的菩提薩埵觀想，都是虛妄的假象。

要嘛，斬滅本身的佛心，顛覆佛國的正法，就修這菩提薩埵假身！

而應供，更是天人合一，受諸天敬奉，靈力永不斷斷。

即便是一些心胸不軌的凶境強者，在聽到經文後，也會戾氣全消，殺意全無，眼睜睜地看著和尚拜彆。

密宗和顯宗的說法分歧，南派和北派的觀點也不分歧，就連無相禪寺內部，都有好幾種鑒定的標準。

看破戴打扮，這些屍身身前應當都是武者，筋骨健旺氣血暢旺，以是即便身後也能餘怨不消，死不瞑目！

不知為何，中城區南部的上空堆積著大量怨憎暮氣，還稀有量龐大的生魂凶魄，如果二者膠葛一起，將會構成瘟疫，或是催生凶鬼屍煞。

非論是在戰役方麵或是其他，都無可抉剔，除了晦澀難懂，修行艱钜外，幾近找不到缺點。

而如許的觀想，是冇法通過本身的佛心的，以是擺在這些天賦麵前隻要兩條路！

所謂殺賊，是六根清淨，是身如琉璃，是心如明鏡，斷卻三千煩惱。