第129章 道場（一）[第1頁/共3頁]

道人服飾，古有“羽服”、“羽衣”之稱。玄門服飾最早的同必然製是從南朝劉宋時的陸修靜開端的。

玄門自創建後，在構成本身奇特的禮節形象時，秉承了道家和接收了儒家以及中國傳統禮節的一些禮節，連絡玄門的實際環境，在對羽士的衣食、住行、視聽、稱呼、齋壇等浩繁方麵的外在形象停止標準化，使其從言語、服飾、出入、飲食、誦聽、齋醮等方麵有彆於觀外俗人，束縛羽士清心修道，超出凡塵。

“善哉、善哉，陽先生，貧道有禮了！”道長單手作揖一手持拂塵。

萬俟陽這時正了一下衣冠，便大步向著青峰道長走了疇昔，間隔其三步間隔兩人雙雙見禮，“青峰道長有禮了！”萬俟陽躬身雙手作揖，對青峰道長行了一禮。

玄門禮節詳細可分為兩個方麵，禮便是禮節，儀便是典禮。也就是說，玄門用特有的禮節的情勢標準羽士行動的一種儀範，是辨彆於俗人的詳細行動典禮。

羽士的合格服飾，不但是衣帽整齊，並且要衣冠整齊。所謂的“冠”不但指帽子，並且指特製的禮飾。最通用的有黃冠、五嶽冠、五老冠等，這些是作法事時用的，專場公用，不能隨便戴上。

道人上香，先在香爐中虔誠地上三炷香。不上斷香，不上冇燃著的香。撲滅後若起明火，可高低擺滅，不成用穢氣吹滅。三炷香撲滅後，來到墊前雙手舉香與額相平，躬身一禮，再到香爐前左手上香，三炷香要插平插直，香與香之間間隔不成過寸。上香挨次為先中，次左，再上右香，上香後複回跪墊禮叩。

齋醮科儀的禮節很龐大，也是最講究、最首要的。做道場時，必然要以玄門通例對待。

“按侄子輩，寫馬陽的名字便能夠了！”萬俟陽隨口就說了出來，這也是他在村莊裡和村長見麵時報的名字，以是說他這小我在村莊裡就是馬大叔的侄子。

幾人到了墳場後，萬俟陽早就遠遠瞥見墳場有一批人正在忙活著了，等他下車就發明林海走了過來，

道人不得頂“冠”入廁，戴“冠”入廁者要受罰。

如此三禮三叩畢，足向後退半步複一禮，原地轉向值殿道長，躬身一禮，此時三拜三叩結束。

羽士削髮後還需“冠巾”。“冠巾”是削髮道人正式成為道人的典禮。這類典禮隻在子孫廟停止。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾禮時稀有師在場，如冠巾師（高功）、度師（即恩師、師父）、攏發師、引進師或引禮師等。

萬俟陽出了衙門便叫了輛車，而趙龍及兄弟則是騎著馬，他們從都城內城出城到墳場的時候本就比從馬家堡到墳場的路程短，萬俟陽為的是早點到墳場，然後做好籌辦就等待柱子一家人的到來。

三禮九叩是玄門昌大大禮。逢初1、十五，祖師聖誕等玄門節日，住觀道眾做祈祥、祝壽接駕道場時，方丈、監院拈香行此三禮九叩大禮。

拱手禮即抱拳拱手。兩手相抱（左手抱右手，寄意為揚善隱惡，蓋以左手為善，右手為惡之故），舉胸前，立而不俯，適口說：“無量觀”或“善哉、善哉”，也可說：“道祖慈悲”。“無量觀”有與人祝賀無窮之意。與人相見，一手持物時，則伸出一手，食指內屈為禮（為一氣化三清之意）。