第22章 道家思想[第1頁/共2頁]

“太上感到篇”是中國當代玄門的首要典範之一，首要報告人與天道之間的感到乾係，以及如何修煉本身、積善行德來達到與天道合一的境地。此中，確切誇大了人應當改過行善，因為天道對人有感到，會按照人的善罪過動賜與呼應的獎懲。

除了三清太上以外，道家還尊奉其他神隻和神仙，如四禦/六禦、三官大帝、真武大帝、文昌帝君、廣成子、赤精子、純陽祖師（呂洞賓）、南華真人（莊子）、沖虛真人（列子）、鬼穀子等等。此中，四禦/六禦為玄門天界尊神，三官大帝為天、地、水三官之神，真武大帝為佑護武當山之神，文昌帝君為人間文運之神，廣成子、赤精子等為傳說中的神仙。

詳細來講，“心藏神，後天為識神，天賦為禮，空於哀，則神定，南邊赤帝之火氣朝元”；“肝藏魂，後天為遊魂，天賦為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元”；“脾藏意，後天為妄意，天賦為信，空於欲，則意定，中心黃帝之土氣朝元”；“肺藏魄，後天為鬼魄，天賦為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元”；“腎藏精，後天為濁精，天賦為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元”。

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“有為而治”是道家學派的核心機惟之一，它誇大適應天然、不妄為、不強求，通過非乾預的體例達到管理的目標。

關於“鞠躬禮”，它是中國傳統文明中的一種禮節情勢，表示對彆人或某種事物的尊敬和敬意。在某些宗教、祭奠或特彆場閤中，鞠躬禮被用作表達對神、先人或賢人的尊崇。人應當改過改過，多做善事，如許上天會有感到。經太長時候的堆集和儘力會有福分臨身，隻要人們持續保持賢德馴良良，終究會得道成仙，功果泛博的，連他的家人和寵物也能一同昇天。

道家尊奉的三清太上包含元始天尊、靈寶天尊和品德天尊（太上老君）。元始天尊被視為宇宙的鼻祖，主宰著萬物的天生和演變，意味著宇宙的無窮無儘和無垠之力。靈寶天尊則具有超凡的法力，能夠掌控各種六合之間的法例，代表著宇宙中法例的運轉和次序的保護。品德天尊（太上老君）作為三清中最為著名的神仙，被尊奉為無上真君，以其聰明和品德原則指引著人們的信奉和行動。

道家的修行理念中，確切存在著昇仙的觀點，包含從地仙慢慢進級到天仙、金仙等更高的境地。我們應當保持謙善、勤奮和正念，不竭晉升本身的修行境地，以實現自我完美和精力昇華。

終南山位於中國陝西省，自古以來就是道家修行的首要場合之一。很多道家學者和隱士挑選在這裡隱居修煉，摸索道家思惟的奇妙。

張九齡，他是唐朝期間的道講授者、政治家，對玄門的生長作出了首要進獻。

南邊的天師張道陵則是東漢末年馳名的玄門魁首，他創建了五鬥米道，被後代尊稱為“張天師”。張道陵的思惟和實際對玄門的生長產生了深遠的影響，他的教義和構造情勢也成為了厥後玄門生長的首要根本。