第四十三章 時代進步者荀悅（荀家反骨仔二人組）[第1頁/共4頁]

荀悅看似合適道理的提拔官吏的體例，卻包含了大量的玄機。要曉得這些諸侯的很多官吏都是從本地得世家大族中拔取的，那麼這些世家大族的後輩真的能做到荀悅所說的那樣嗎？

以是荀悅的談吐難怪為世家所摒棄。

荀悅一聽，便是思慮了一會兒，“仲道謬讚了，荀家這一代出彩的不過是三若一公達，悅與這幾位從弟比起來實在是相差甚遠。”

他不是荀彧，底子冇有甚麼匡扶漢室的抱負。後代也將荀悅的思唯有所歸納，說白了他的信心在於百姓。他想跟從的主公定然不能愚忠於現在的漢帝，隻要能夠讓百姓開智，官吏腐敗，治下安寧，他寧肯舍了性命也將劉家的江山搬到，幫手貳心中的明主登上帝位。

衛語方纔籌辦說一句從長計議的話，一旁的袁術已經冷著臉點了點頭，開口說道：“仲豫此言大善，術之領地必定開學教養，廣開民智。”

“統統的政策調令都應當考查當時的詳細環境，比如說這君臣兩立！”

這是一個白袍青年，披頭披髮，很有衣服狂士劍客的模樣，看這個模樣較著是在一旁偷聽好久了的。

“所謂治道，不過是管理百姓，官吏，刑法，文明之道。悅便是在此拋磚引玉，這般獻醜了。”

公然袁術神采固然不好，但是也是緩緩的擠出了一個字，“可。”

“仲道當日河東一彆，為兄甚是馳念，現在再聚定要徹夜長聊。”荀悅本來就很賞識衛語，現在這番話也不是甚麼客道話，確切是情感使然。

黃忠等人還是站立一旁，衛語感覺荀悅並不是外人，與之解釋啟事以後，後者也是見怪不怪。

治道一詞最早出自於孔子，意義大抵就是管理國度的意義。但是袁術這個二愣子較著冇想過霸業成後之事，被荀悅一問，隻能投機道。

衛語看著徐庶與辛毗擔憂的目光，一時候不能瞭解，但是深想一下倒是恍然大悟。

“治道之事乃是仲豫你們剛強，我袁公路的本領本身也曉得，但是我能夠包管定會讓汝等罷休而為！”

“仲豫自謙了。”

被衛語一說，荀悅也是看了袁術一眼，最後就歎了口氣道：“悅非賢人，所說不過是一家之言，袁公與諸位能夠聆聽便是悅之大幸。”

衛語廢了很多工夫，將這拗口的白話文在心中翻譯了一下，便是大抵體味了意義，荀悅所倡導的就是後代廣為傳播的核心代價論中的“實事求是。”

“尼瑪，這荀家的反骨仔真是多！”

很明顯不管是潁川還是鹿門書院都冇法做到，迫於壓力的他們隻是招收世家後輩為主，所謂的開民智不過是笑談罷了。

袁術出人料想的反對了荀悅的話，但是荀悅並未活力，隻是接著說道：“袁公考慮殷勤，鄙人佩服，這也是鄙人最後想說的一點，度當時宜。”

“夫百姓者，識字百不存一，有學問者更是少之又少。想我大漢泱泱大國，平頭百姓為多數，開啟民智已經是迫在燃眉之事！

袁術對世人做了一個不必擔憂的手勢，就對著荀悅說道：“仲豫另有他言能夠一併說來。”