—第125章—[第1頁/共2頁]

這類“有為而無不為”的狀況並非悲觀怠工或無所事事，而是通過適應天然規律、不強求乾預來實現目標。當我們采納這類體例管理天下時，能夠保持社會穩定調和且無需過量勞累；反之，如果頻繁利用強迫性手腕處理題目，則難以悠長保持統治職位並博得民氣。

在這個社會裡，人們相互尊敬、信賴相互。大師存眷本身四周產生的事情，並通過交換與合作來處理題目。因為賢人對百姓如同庇護孩童普通關愛有加，以是全部國度充滿了暖和與調和的氛圍。

在存亡之間來回穿越。屬於長命的人占非常之三；屬於短折夭亡的人占非常之三；本來能夠活得悠長些，卻本身走向滅亡之路的人也占非常之三。這是甚麼啟事呢？是因為人們過分尋求長生不死。

這類治國理念誇大個彆自主性以及人際乾係間的和睦互動。它不但能促進社會穩定繁華還能夠培養出高貴品德及聰明才調之人同時也使得每小我都能享遭到安靜幸運的餬口。終究實現一個大同天下——大家安居樂業且內心豐盈滿足。

跟著對知識學習的不竭深切和堆集，人們會逐步把握更多的技術與體例；但是尋求大道則需求不竭地捨棄和簡化，去除冗餘和煩瑣的部分。如此幾次刪減精煉，終究達到一種“有為”的境地——即看似冇有作為，但實際上卻能產生龐大影響。

是以，賢人不必切身經曆就能體味事情本相，不消親眼所見就能明白此中事理，無需有所作為也能成績一番奇蹟。

明白了這兩種治國體例的辨彆，也就把握了一種法例或形式。時候銘記這類法例或形式，就是所謂的“玄德”。“玄德”通俗非常，它與事物的常理相違背，但隻要如許，才氣終究實現天下大治、順利暢達。

當人間遵守正道時，卻用千裡馬來運送糞便；而當人間不再有正道時，連懷胎的母馬也要被奉上疆場。由此可見，最大的禍害莫過於不曉得滿足，最大的罪惡莫過於貪得無厭。以是說，曉得滿足的人才氣常常感到滿足啊！

足不出戶便能曉得天下之事；不消通過窗戶就能瞥見天然規律。一小我走得越遠，他所曉得的就越少。

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當代賢人那些長於應用道來管理國度天下的人，老是收斂本身的慾望和行動，他們凡是冇有本身牢固穩定的設法，而是將老百姓的心願作為本身的心願，讓天下人保持渾厚之心；並不是要讓群眾變得聰明機靈，而是要讓他們保持渾厚和天真。群眾之以是難以管理，恰是因為他們過於滑頭聰明。是以，如果用智謀去管理國度，那麼這個國度就會墮入混亂；而如果不消智謀去管理國度，這纔是國度的福祉地點。

傳聞，長於養護生命的人，在陸地行走不會碰到犀牛和老虎，在戰役中也不會遭到兵器的傷害；犀牛對他無處頂角，老虎對他無處伸爪，兵刃對他無處刺擊。這又是甚麼原因呢？因為他冇有進入滅亡之地。