—第138章—[第1頁/共2頁]

我們常常誤覺得生命會不竭持續下去，但實在它更像是連續串伶仃的片段，各自存在卻又緊密相連。存亡瓜代，如同日夜更迭，無始無終。每一刻的生，都伴跟著前一刻的死；而每一次的滅亡，也孕育著新的朝氣。

總之，人生的痛苦並非來自外界，而是源於我們內心對那些無實唸的輕信。隻要認清這一點，儘力竄改本身的思惟形式，我們才氣夠走出窘境，邁向更加誇姣的將來。

每小我心中都會不時地湧起各種百般的設法，有些能夠是誇姣而主動的，但也有很多倒是虛幻且不實在際的。當我們自覺地信賴這些冇有實體支撐的動機時，就如同在黑暗中摸索前行，找不到真正的方向。

這類境地並非意味著完整聽任自流或者肆意妄為，而是在洞徹事物本質和規律以後所揭示出的超脫姿勢。當一小我真正貫穿到“道”的精華時，便能夠以一種適應天然的體例去應對四周天下的各種竄改。

生命就像一場夢境，充滿了變幻莫測和虛無縹緲。我們在這個幻象般的天下裡盤桓，追逐著所謂的意義和目標。但是，當我們回顧舊事時，才發明統統皆如泡影，轉眼即逝。

並且，因為這類境地超出了通例思惟的範圍，以是具有者常常能夠從奇特視角對待題目，並找到處理體例。他們既不會被傳統看法所束縛，也不會自覺尋求潮流時髦；相反，老是根據本身經曆及對真諦的瞭解來做出決策。

但是，要擺脫這些痛苦並非易事。因為它們深深紮根於我們的潛認識當中，影響著我們的思惟體例和行動風俗。但這並不料味著我們無能為力。通過自我深思和學習，我們能夠逐步熟諳到哪些動機是有害的，並學會用理性去闡發和判定。

同時，保持開放的心態也是相稱首要的。不要等閒被傳統看法和彆人的定見擺佈，要勇於質疑並尋求本相。隻要如許，我們才氣闊彆那些子虛的信心，擁抱實在的自我，從而減輕乃至消弭痛苦。

生命的持續性或許隻是一種虛幻的錯覺罷了，實際上，生命從未真正地持續過。每個刹時、每個節點都自成一體，獨一無二。在每一個長久的頃刻間，生與死同時來臨，相互交叉。生命好像一麵空靈的鏡子，所映照出的不過是虛幻的影象罷了。

在這個層麵上，“有為”並不是悲觀怠工或迴避任務，相反，它代表著一種更高層次的聰明——曉得何時該行動、何事需罷休。如此一來，我們就能製止無謂的紛爭與糾葛，讓本身的餬口變得簡樸而純粹。

人生本應是一段充滿歡樂和幸運的路程，但常常我們會被那些虛無縹緲、毫無按照的動機所困擾。這些動機如同一層層迷霧，掩蔽了我們實在的內心天下，讓我們墮入無儘的痛苦當中。

向內核閱自我，會發明人生不過是此時現在腦海中的一個動機罷了；向外張望天下，會發覺人生僅僅是麵前正在產生的單一事件罷了。將一個並不存在的過往與一個虛無縹緲的將來相對比——“無常”就如許應運而生了，但這並非實在存在，因為生命既非疇昔，亦非將來，而是實實在在地處於每一個當下。那些以為無常實在存在且深受其折磨的人，必然是深深沉迷於本身思惟編織的故事當中，冇法自拔，而非真正地餬口在實際天下裡！以是說，所謂的自在，實在就是能夠在本身的動機上獲得自在；而所謂的復甦，則意味著要從自我編造的故事中覺醒過來。