—第160章—[第1頁/共2頁]

此時的你已經超脫了世俗的束縛，不再受困於存亡循環之間。你的存在超出了時候和空間的限定，與宇宙萬物融為一體。你的目光穿越無儘的虛空，洞察著人間萬象的本質。你的思惟如同閃電般敏捷，刹時洞悉統統事物的本相。

很多修行者，哪怕想要讓本身溫馨下來都難以做到，因為他們的大腦已經構成了一種慣性，會不由自主地、持續不竭地思慮著，一個動機緊接著另一個動機。就算是進入眠眠狀況，夢境中仍然在不斷地思考。

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道平靜有為，如同深深地沉浸在沉寂當中，好像一座巍峨不動的山嶽。萬事萬物皆是道的顯化，但它卻毫無邪念與執念。統統這些閃現，都源自於自但是然的緣分聚合與消逝。它們並非由道或者上帝決計安排，更非道與上帝所締造。

但是，如果能夠保持如如不動的表情，那麼修行的無數體例和路子，它們的共同之處就在於修煉一個“定”字。修定就是向那如如不動的道挨近。修定的關頭仍然在於內心，劈麵對外界的人緣時，恰是查驗你是否會被境地所擺盪、心是否跟著環境竄改的時候。如果能夠掌控住隨緣而穩定的原則，這就是定力的表現，有了定力就能讓境地跟著情意轉動。

所謂道法無邊，並不是說它冇有鴻溝或限定，而是意味著它超出了二元對峙的看法。淺顯人常常會墮入兩端的固執當中，冇法合適中庸之道。但是，我們應當順其天然地去做事，既不思慮善與惡，也不計算得與失，更不強求成果和回報。固然一樣在做事，但要保持內心的安好和有為之態，如許才氣與道相符合。

你的存在就像是一盞明燈，照亮了黑暗中的人們，賜與他們但願和勇氣。你的聰明如同春雨津潤大地，滋養著萬物生靈。你以忘我的愛心體貼著人間的統統，讓統統生命都能感遭到暖和緩安寧。

有人或許會以為：宇宙間的統統皆由道或上帝經心策劃。但是究竟並非如此，道和上帝尋求的是清淨與有為，他們絕對不會讓本身活得如此怠倦不堪。但是，人類的習性老是喜好揣摩事情、推斷彆人，腦筋一刻也不得安逸。一旦稍有空地，便會感到無聊與孤寂，迫不及待地想要揭示自我，彰顯奇特本性，頒發小我觀點，絞儘腦汁也要整點事情出來，以此彌補內心的空虛與有趣。

人體內高達 95%的能量，都被這些漫無目標的思路所耗損掉了。以是說，統統的修行體例，比方誦經、修煉神通、唸咒語、打坐、結指模、修習禪定、戒色、節製飲食、辟穀以及斷絕感情等，其目標都是幫忙人們停下紛繁龐大的思惟活動，從而使內心達到安好有為之境。

長此以往，曆經無數次循環轉世，人們逐步構成了攀附外緣、心生邪唸的風俗。這類風俗導致你的內心從未獲得真正的安好，心機老是向外馳騁，心神隨之神馳遠方。

一小我從最後受孕開端構成胚胎，一向到其呱呱墜地之前，始終保持著這類身材曲折的姿勢。這具身軀恰如一把鉤子緊緊勾住“色魂”，使得二者緊密相連難捨難分。隻要比及生命走向起點、嚥下最後一口氣之時，“色魂”方纔得以離開精神的桎梏。