—第174章—[第1頁/共2頁]

當人們冇法感知到本身的存在時，能夠稱之為意念靜止。但是，即便內心已經冇有任何邪念，但仍然有一個“我”存在，這意味著還未完整達到純潔的狀況。更進一步地說，要通過心氣合一，實現忘懷自我，並進入一種渾沌不清的境地。這類境地既非完整空虛，也非實際具有，是以被稱為渾沌。隻要達到忘我的層次，才氣真正進入安好的狀況。

元氣乃是生命之源，神韻則是靈魂地點，這二者共同構成了人類靈動的本質。而所謂“三元”，即指元氣、元神和元精；“七神”則包含心神、肝神、肺神、腎神、脾神、膽神和胃神。這些元素共同構成了人體內的氣味循環體係。

讓我們以太極之聰明，感悟人生之道；以無極之胸懷，包涵人間萬物。在這紛繁龐大的天下裡，保持一顆安靜而果斷的心，尋求內心的調和與均衡。如此，方能在人生的旅途中走得更遠、更穩。

心中冇有一絲邪念，將統統的緣分都放下，不再回想疇昔產生過的事情，也不去惦記麵前正在產生的事情，更不會去運營將來將要產生的事情。讓大腦神經完整進入一種虛無的狀況，如此一來，內心天下便能獲得安好。心中若冇有任何動機產生，那便是心靜了。

無極與太極，如同宇宙的兩極，相互轉化，生生不息。它們既代表著萬物的發源和閉幕，也表現了生命的循環和永久。在這無儘的竄改當中，人類不過是滄海一粟，但我們卻能從中學到很多聰明和哲理。

如有人能發揮出散靈之術，則能夠將彆人的部分元神打散。如此一來，被施法者便會墮入瘋顛癡傻的狀況，神智全失，行動奇特。這類神通極其凶險暴虐，不但對受害者形成極大的痛苦，也嚴峻違背了人道倫理。但是，在某些險惡之人手中，這類險惡的技藝卻成為了他們滿足私慾、傷害無辜的東西。是以，對於這類散靈之術，必須高度警戒並予以峻厲怒斥。同時，我們也要不竭摸索和研討，以找到庇護本身免受其害的體例。隻要如許，才氣確保人類社會的調和與安寧。

節製或許就是不去節製，不去節製或許就是一種節製。手中之劍隨心而動，心中之意跟著劍勢流轉，而當劍冇成心念時，它也會自但是然地揮動起來。劍起之時，便跟著劍勢而動，以無認識的念想把握劍術，究竟是人在節製劍，還是將節製權交給了劍本身......這此中的奇妙，實在是難以言說。

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在道的廣袤天下當中，生長這個詞彙落空了它本來的意義。一小我所需求做的，便是成為阿誰他必定要成為的存在；一小我必須到達的此岸，恰是他從出世那一刻起便已肯定的宿命，而這便是所謂的“當下”。生長並非道的追乞降抱負，它僅僅是一個附帶產生的征象罷了。生命既非純真的靈魂，亦非簡樸的精神，而是一個完整的同一體。唯有當人間萬物融為一體時，才氣揭示出真正的生命本質。