第二百六十一章 佛門大勢[第1頁/共2頁]

彆的，事有輕重緩急，魔劫是厥後事目前修複西方祖脈與安插神網纔是重點。

因為他態度倔強，態度果斷，此次西遊跟宿世影象比擬，有很多分歧，也更加公道。

厥後，這一種族被佛門收伏後，緊那羅獲得佛門修行法，又經常聆聽準聖講道，本就不俗的悟性更加閃現，有大慈悲與大毅力。

而對於將來魔劫，葉淩天並不擔憂。

靈霄寶殿，眾大能再次齊聚。

如果失利，便會化身成魔，佛魔一體，成為天定魔祖，帶領魔道崛起，重現諸天，掀起災害的同時，實現陰陽均衡。

與此同時，佛教界也迎來了一件嚴峻的事件。在佛教即將迎來全盛期間之前，為了擴大其信奉範圍和影響力，佛教將目光投向了西牛賀洲的南部地區，那邊與血海相鄰，是阿修羅教的權勢範圍。

環繞西遊之事，他們做了點竄與調劑。

西遊開端前，佛門決定再增加一名準聖。但是，冇想到的是，緊那羅因為對阿羞之斷念存迷惑，對佛門教義產生質疑，一念成魔，身披佛光，化為滔天魔氣，搏鬥眾生，自稱“無天”。

跟著楊堅逐步步入暮年，皇位的擔當題目開端成為各方權勢爭奪的核心，他們暗中較量，爭權奪利。

佛與魔相稱於西方的陰陽，相互依存、相互對峙。在這場大興當中，二者的乾係相稱首要，將是佛魔大興必必要經曆的磨練，也是六合均衡陰陽、進一步演變的過程。

顛末一場大戰，釋伽牟尼穩居上風，本覺得勝券在握，卻冇想到無天竟然逃脫，消逝得無影無蹤，連釋伽牟尼也冇法探查其蹤跡。無法之下，釋伽牟尼隻能臨時作罷。

詳細來講，緊那羅原是西牛賀洲一個陳腐種族首級，這一種族善於音樂，舉族修行樂道其首級緊那羅除了修行樂道外，酒道天賦一樣過人，僅用萬年就晉升到大羅金仙層次。

比如，須菩提與唐僧隻擔負神胎徒弟，真正師父是黎山老母，她纔是真正傳授神胎本領將其正式支出門牆的存在慶。

在仙佛眼中，千年工夫如同指間沙，等閒流逝。但是，在某些特定的時候，千年彷彿又變得非常冗長，足以見證影響汗青過程的嚴峻事件。

既因為這位大能除了佛法成就高深，直追準聖佛祖與大菩薩，有準聖之資，哪怕是局勢至等原西方教大能與截教仙轉化而來的三千諸佛都冇法與其媲美。

換句話說，黎山老母會暫居西牛賀洲斜月三星洞內，建立一座道宮並擔負掌教真人，須菩提隻是傳功長老，神胎會被收為掌教親傳弟子。

比及魔劫到來，天機顯化，答案自會發表葉淩天信賴隻要本身始終走在眾生前麵統統災害都是泡影。

若隻是在西牛賀洲與佛門所占諸天中殘虐也就罷了，可如果敢像宿世一樣打天庭與地府的主張，他絕對會給這位無天魔祖一個慘痛經驗。

是以，解恒牟尼決定派出緊那羅尊者前去西牛賀洲南部，傳播佛教的教義。

何況，葉淩天曉得更多資訊，明白阿羞是天道給緊那羅安排得災害，他如果度過，便能斬出善屍，成為西方佛祖之一，將來道途不在釋伽牟尼之下。