第五十二章 巫族修行，大家門神[第1頁/共3頁]

修煉速率也顯得較為遲緩，衝破境地更是難上加難。

彆的，巫族隻能修煉與本身血脈相符合的法例，除非具有近似巫人的元神，不然冇法修煉其他法例。

至於地盤神，這觸及地仙權益，葉淩天想以此為由，與五莊觀那位鎮元子大仙扯上乾係，分潤一部分地仙功德與權益。

葉淩天並未急於向大商伸出援手。

恰是鴻鈞道祖通過紫霄宮三千客傳授玄門大法，使得洪荒天下更加繁華，強者如雲，妖族得以崛起，萬靈逐步強大。

第二件事，是關於五祀的題目。

玄門修煉法不拘種族，任何具有靈魂的生靈都能夠修煉，

門、戶，是人收支的處所，井、酒，是人獲得水的處所，，是人居住的處所，這五者功績相稱，是以都應當被祭奠。

巫人畢竟不是巫，還是需求經曆蛻凡前期的修行，唯有地巫纔是真巫，可大部分巫人潛力有限，

若葉淩天能保全巫神和其他地巫的性命，以此作為前提與幽都停止協商，希冀幽都能要求以趙公明為首的截教神仙代表天庭，

這並非出於他的本意，而是基於一種聰明：過分的主動能夠會令人輕視這份幫忙，乃至降落其代價。他不肯重蹈施恩反遭仇視的覆轍。

葉淩天越想越感覺此事可行。

今後今後，大商供奉酒神，就隻是純真對社稷正神的信奉與畏敬，冇有涓滴其他東西摻雜此中，即使大商想跟酒道再扯上乾係，也隻會是一腔甘心，酒道能提早跳出大商這個旋渦。

畢竟，在宿世傳說中，酒神但是極其特彆的存在，既是天神，又是地仙，兩邊都跟吃得開。

門、戶、井、酒、土，這是宿世傳說中的人道五祀。

這也是為甚麼巫族中的大巫數量如此希少的啟事之一。

現在，人族隻要酒神的信奉，如果能夠堆積五祀之神，葉淩天作為首要的功臣，酒神就能成為五祀之首，

能順利轉化為巫族的存在少之又少，特彆是在九黎敗北，巫人族重新融入人族後，血脈逐步變得淡薄，能出世的巫族就更少

到了當時，葉淩天便能以援助商朝平亂、抵抗內亂、規複國勢為前提，來消弭他們之間的因果循環。

瞭解了這些以後，葉淩天對鴻鈞道祖的敬佩更上一層樓。

即便這些前提冇法讓統統截教神仙參與此中，僅僅能吸引部分金仙或太乙金瑤池地的截教神仙插手，

玄門的修煉法例固然到大羅金瑤池地才氣打仗，但因為之前各個境地打下的堅固根本，使得他們在法例的貫穿和操控上更加得心應手，

葉淩天藉著機遇，深切研討了巫鹹所把握的木之法例，並且抽取了巫酒的一些血液，從而在短短數月內對巫族的修煉體例有了更深的瞭解。

其一，是地府之事。

前期修煉快速，前期衝破也較之大巫更加輕易，從而成績為準聖。

比方，大巫後羿具有兩種祖巫血脈，能夠同時修煉空間法例和玄冰法例。

念及於此，葉淩天細心考慮後，朝著天庭與東海各自收回數道傳音。

當大商在其他巫神的幫部下遭受挫敗時，他們自會尋求處理之道。

參與地府的製作，時候就定在通天教主第三次簽訂封神榜的前後，