繁體小說網 - 曆史軍事 - 我知將死 - 七十五、再戰(四)

七十五、再戰(四)[第1頁/共3頁]

台下一陣輕笑。

“你明顯曉得這幾個例子都與佛教有關,‘真諦’就是指佛法,卻睜眼說瞎話,說甚麼古籍中‘真諦’的含義和你方辯手所言意義毫無二致,還扯一大堆《全唐詩》裡的詩句來做偽證。在這裡我倒想好好問一句,究竟是誰欺負我們讀書少,用心用冷僻典故來利用我們?”

“彆的據我所知,《隋書》卷十七有雲‘景業學非探賾,識殊深解,故意改作,多還是章,唯寫子換母,很有竄改,妄誕穿鑿,不會真諦’,宋景業是南北朝期間聞名學者,史乘上冇有記錄他信佛之事,隻說北齊天保元年(550),文宣帝命他撰造《天保曆》,並於次年頒行……”

江水源嘉許地點點頭:“你闡發得很有事理!”

常棣華頓時詰問道:“那你如何解釋你舉的例子裡‘真諦’為何老是跟和尚、寺廟連在一起?”

他在數百上千道目光諦視下漸漸站起家,清聲說道:“對方辯友以為‘真諦’一詞是西方哲學觀點,指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應,我國當代文籍中並無這一義項。並以此質疑我方辯手違背比賽法則。究竟真的如對方辯友所言麼?我讀書少,你不要騙我!”

不但陳荻望著他,傅壽璋、曾平也望著他,敵手平橋二中隊乃至台上的評委、台下的觀眾全都在望著他,彷彿他一句話便能夠決定比賽勝負。現在江水源如果保持沉默,明顯表白他也有力迴天,犯規之事再無回寰餘地。如果他能站起家來,則意味著觀眾們喜聞樂見的打臉劇頓時上演!

“你不是說隻記得這寥寥幾個例子嗎?”常棣華有些氣急廢弛。

田敏撇撇嘴:連大蝦從哪頭放屁都不曉得,還在那邊瞎鼓掌,曉得他剛纔說的是甚麼意義不?不過也是,估計台下百分之八十的浪蹄子都是衝著阿誰小混蛋來的,天然現在百分之八十掌聲也是衝著他那張麵龐給的。至於他說甚麼,嗬嗬,除了評委和本身這一方,誰在乎呢?

江水源摸摸鼻子:“那是我謙善的!你應當曉得,謙善是一種美德。”

“再比如卷六百四十三李山甫《酬劉書記見贈》中說‘篇章蒙見許,鬆月好相過。思苦通真諦,吟清合大和’,卷七百七十一盧鉟的《勖曹生》中有‘莫為狂花迷眼界,須求真諦放心王’。‘書記’是節度掌書記的簡稱,而‘曹生’應當是為墨客。如果‘真諦’是指佛法,豈不成了士子、官僚都用心修佛?

信手拈來層出不窮的典故,脫口而出滾滾不斷的詩文,聽得評委們如癡如醉。可台下觀眾卻如墜九裡雲霧,甚麼製立進退、相禽以兵?究竟啥意義?能說人話不!

江水源向來冇有讓觀眾們絕望過,更不會讓隊友絕望。

江水源解釋道:“所謂‘佛法’,就是佛所說之教法,包含各種教義及教義所表達之佛教真諦。換句話說,佛法就是佛及佛教信徒以是為的真諦,與現行的真諦是指客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應,實在並無二致。其間纖細的不同,隻不過前者是信佛的狹義的人們,而後者是指全天下統統的廣義的公眾。僅此罷了!”