繁體小說網 - 曆史軍事 - 我知將死 - 七十五、再戰(四)

七十五、再戰(四)[第1頁/共3頁]

江水源接著說道:“固然我看的書少,但在看過的古籍裡還是有很多‘真諦’字眼的,並且含義和我方辯手剛纔說到的意義毫無二致。就拿《全唐詩》來講吧!卷六百五十四羅鄴的《題終南山僧堂》中說‘唯有吾師達真諦,坐看霜樹老雲間’,卷六百四十九方乾的《遊竹林寺》中說‘曙月落鬆翠,石泉流梵聲。聞僧說真諦,煩惱天然輕’,卷八百四十五齊己的《詠懷寄知己》中有‘三百正聲傳世後,五千真諦在人間’,而卷四百四十中白居易的一首詩,詩題目就是‘自到潯陽生三女子,因詮真諦,用遣妄懷’。諸如此類,不堪列舉。固然我隻記得這寥寥幾個例子,但應當足以證明對方辯友是欺負我們讀書少,用心用冷僻典故來利用我們!”

“彆的據我所知,《隋書》卷十七有雲‘景業學非探賾,識殊深解,故意改作,多還是章,唯寫子換母,很有竄改,妄誕穿鑿,不會真諦’,宋景業是南北朝期間聞名學者,史乘上冇有記錄他信佛之事,隻說北齊天保元年(550),文宣帝命他撰造《天保曆》,並於次年頒行……”

幸虧這並不影響觀眾對江水源的敬佩和崇拜。就彷彿有人輪番用四五種外語唱歌一樣,聽不懂冇乾係,曉得很牛比就行。人就是這類賤脾氣,越聽得稀裡胡塗,越感受深不成測,欽慕之情也就越如滾滾江水連綴不斷、黃河眾多一發而不成清算!以是江水源話音剛落,台下頓時響起雷鳴般掌聲。

常棣華嘲笑著站起家:“究竟是誰在利用誰?彆覺得我們不曉得,‘真諦’在我國當代是指佛法,與現在通用的‘真諦’含義天差地彆!你剛纔舉得第一個例子,詩題就點明是‘僧堂’;第二個例子裡不但詩題裡提到‘竹林寺’,詩句也說是‘聞僧說真諦’;第三個例子的作者是晚唐聞名詩僧齊己,他的知己很大能夠也是和尚;第四個例子提到白居易,眾所周知白居易自號‘香山居士’,而‘居士’是舊時削髮人對在家書道信佛的人的泛稱,可見白居易的信奉。究竟上白居易堅信佛教,是一名虔誠的佛教徒。

台下觀眾不但麵麵相覷:莫非古籍中的“真諦”真的是指佛法?莫非江水源真的是欺負我們讀書少,用心用冷僻典故來利用我們?

周執笏摸著圓滾滾的肚子說道:“哦?願聞其詳!”

江水源卻神采不動:“如何無話可說?我不但要說,還要申明三點定見:起首,我冇有利用評委、裁判、對方辯友以及台下的觀眾;其次,在古籍中‘真諦’確切能夠指佛法;第三,即便‘真諦’能夠指佛法,但本意仍然與我方辯手所言意義相差無幾,剛纔對方主將的辯駁剛好能夠證明這一點!”

“裁判!”平橋二中隊的自在人俄然打斷陳荻的稱述,舉手大聲叫道,“對方二辯剛纔提到‘真諦’一詞,此詞為西方哲學觀點,指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應,我國當代文籍中並無這一義項,較著違背國粹論難的比賽法則。請裁判遵循規定加以懲辦!”