七十五、再戰（四）[第1頁/共3頁]

“再比如卷六百四十三李山甫《酬劉書記見贈》中說‘篇章蒙見許，鬆月好相過。思苦通真諦，吟清合大和’，卷七百七十一盧鉟的《勖曹生》中有‘莫為狂花迷眼界，須求真諦放心王’。‘書記’是節度掌書記的簡稱，而‘曹生’應當是為墨客。如果‘真諦’是指佛法，豈不成了士子、官僚都用心修佛？

“裁判！”平橋二中隊的自在人俄然打斷陳荻的稱述，舉手大聲叫道，“對方二辯剛纔提到‘真諦’一詞，此詞為西方哲學觀點，指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，我國當代文籍中並無這一義項，較著違背國粹論難的比賽法則。請裁判遵循規定加以懲辦！”

江水源嘉許地點點頭：“你闡發得很有事理！”

本覺得解題導致5分差異，比賽勝負已經冇有牽掛，冇成想平橋二中隊在開賽不久就祭出這麼個大殺器！遵循比賽法則，利用西方哲學術語者將被擯除出場。少一小我就意味著少25分，一進一出之間，淮安府中隊反倒掉隊敵手達20分之巨，想要在比賽中追回比分幾近不成信賴，除非他們也能捏到對方的痛腳，讓大師重新回到同一起跑線上。

台下一陣輕笑。

周執笏摸著圓滾滾的肚子說道：“哦？願聞其詳！”

“彆的據我所知，《隋書》卷十七有雲‘景業學非探賾，識殊深解，故意改作，多還是章，唯寫子換母，很有竄改，妄誕穿鑿，不會真諦’，宋景業是南北朝期間聞名學者，史乘上冇有記錄他信佛之事，隻說北齊天保元年（550），文宣帝命他撰造《天保曆》，並於次年頒行……”

早在對方指出“真諦”一詞犯規的時候，陳荻神采就刹時變得煞白，聞聽裁判質詢更是囁嚅數次，不敢等閒開口，完整落空常日裡能言善辯的風采。她躊躇半天，終究還是乞憐似的望向江水源。

江水源解釋道：“所謂‘佛法’，就是佛所說之教法，包含各種教義及教義所表達之佛教真諦。換句話說，佛法就是佛及佛教信徒以是為的真諦，與現行的真諦是指客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，實在並無二致。其間纖細的不同，隻不過前者是信佛的狹義的人們，而後者是指全天下統統的廣義的公眾。僅此罷了！”

他在數百上千道目光諦視下漸漸站起家，清聲說道：“對方辯友以為‘真諦’一詞是西方哲學觀點，指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，我國當代文籍中並無這一義項。並以此質疑我方辯手違背比賽法則。究竟真的如對方辯友所言麼？我讀書少，你不要騙我！”

台下觀眾不但麵麵相覷：莫非古籍中的“真諦”真的是指佛法？莫非江水源真的是欺負我們讀書少，用心用冷僻典故來利用我們？

不過這應當很難。臨時非論平橋二中隊會不會給他們反擊的機遇，就算給了，你能不能掌控住還是個題目。再退一步說，就算你掌控住了，卻是以忽視了全部辯論過程，還是難逃敗局。以是不管從哪個角度來看，平橋二中隊的這一記反擊都可謂“絕殺”，當初張良刺秦皇的博浪一錐也不過如是！