七十五、再戰（四）[第1頁/共3頁]

“也有不連在一起的時候！”江水源風輕雲淡地答道，“一樣是《全唐詩》，卷三十三趙中虛的《遊清都觀尋沈羽士得芳字》中說‘觀看雖靈宇，遊神乃帝鄉。道存真諦得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍喬的《宿灊山》中說‘更陪羽客論真諦，不覺初鐘叩曉殘’，卷八百五十八呂岩的《窯頭坯歌》中有‘執迷不悟修真諦，焉知潛合造化功’。清都觀、沈羽士，不消多說；羽客是指羽士，也不消不說；呂岩乃是玄門聞名的純陽祖師呂洞賓，更不消多說。如果‘真諦’是指佛法，豈不成了羽士講論佛法？

“你不是說隻記得這寥寥幾個例子嗎？”常棣華有些氣急廢弛。

江水源卻神采不動：“如何無話可說？我不但要說，還要申明三點定見：起首，我冇有利用評委、裁判、對方辯友以及台下的觀眾；其次，在古籍中‘真諦’確切能夠指佛法；第三，即便‘真諦’能夠指佛法，但本意仍然與我方辯手所言意義相差無幾，剛纔對方主將的辯駁剛好能夠證明這一點！”

“美德？你也配有美德？！”常棣華氣得咬牙切齒，的確恨不得茹其毛、飲其血、寢其皮、食其肉。之前也不是冇輸過，但輸給同一小我兩次，並且還都是拜這個混蛋所賜，實在是憋屈他媽給憋屈開門——憋屈到家了！

“彆的據我所知，《隋書》卷十七有雲‘景業學非探賾，識殊深解，故意改作，多還是章，唯寫子換母，很有竄改，妄誕穿鑿，不會真諦’，宋景業是南北朝期間聞名學者，史乘上冇有記錄他信佛之事，隻說北齊天保元年（550），文宣帝命他撰造《天保曆》，並於次年頒行……”

常棣華嘲笑著站起家：“究竟是誰在利用誰？彆覺得我們不曉得，‘真諦’在我國當代是指佛法，與現在通用的‘真諦’含義天差地彆！你剛纔舉得第一個例子，詩題就點明是‘僧堂’；第二個例子裡不但詩題裡提到‘竹林寺’，詩句也說是‘聞僧說真諦’；第三個例子的作者是晚唐聞名詩僧齊己，他的知己很大能夠也是和尚；第四個例子提到白居易，眾所周知白居易自號‘香山居士’，而‘居士’是舊時削髮人對在家書道信佛的人的泛稱，可見白居易的信奉。究竟上白居易堅信佛教，是一名虔誠的佛教徒。

田敏撇撇嘴：連大蝦從哪頭放屁都不曉得，還在那邊瞎鼓掌，曉得他剛纔說的是甚麼意義不？不過也是，估計台下百分之八十的浪蹄子都是衝著阿誰小混蛋來的，天然現在百分之八十掌聲也是衝著他那張麵龐給的。至於他說甚麼，嗬嗬，除了評委和本身這一方，誰在乎呢？

江水源嘉許地點點頭：“你闡發得很有事理！”

“你明顯曉得這幾個例子都與佛教有關，‘真諦’就是指佛法，卻睜眼說瞎話，說甚麼古籍中‘真諦’的含義和你方辯手所言意義毫無二致，還扯一大堆《全唐詩》裡的詩句來做偽證。在這裡我倒想好好問一句，究竟是誰欺負我們讀書少，用心用冷僻典故來利用我們？”