七十五、再戰（四）[第1頁/共3頁]

台下一陣輕笑。

“你明顯曉得這幾個例子都與佛教有關，‘真諦’就是指佛法，卻睜眼說瞎話，說甚麼古籍中‘真諦’的含義和你方辯手所言意義毫無二致，還扯一大堆《全唐詩》裡的詩句來做偽證。在這裡我倒想好好問一句，究竟是誰欺負我們讀書少，用心用冷僻典故來利用我們？”

“彆的據我所知，《隋書》卷十七有雲‘景業學非探賾，識殊深解，故意改作，多還是章，唯寫子換母，很有竄改，妄誕穿鑿，不會真諦’，宋景業是南北朝期間聞名學者，史乘上冇有記錄他信佛之事，隻說北齊天保元年（550），文宣帝命他撰造《天保曆》，並於次年頒行……”

江水源嘉許地點點頭：“你闡發得很有事理！”

常棣華頓時詰問道：“那你如何解釋你舉的例子裡‘真諦’為何老是跟和尚、寺廟連在一起？”

他在數百上千道目光諦視下漸漸站起家，清聲說道：“對方辯友以為‘真諦’一詞是西方哲學觀點，指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，我國當代文籍中並無這一義項。並以此質疑我方辯手違背比賽法則。究竟真的如對方辯友所言麼？我讀書少，你不要騙我！”

不但陳荻望著他，傅壽璋、曾平也望著他，敵手平橋二中隊乃至台上的評委、台下的觀眾全都在望著他，彷彿他一句話便能夠決定比賽勝負。現在江水源如果保持沉默，明顯表白他也有力迴天，犯規之事再無回寰餘地。如果他能站起家來，則意味著觀眾們喜聞樂見的打臉劇頓時上演！

“你不是說隻記得這寥寥幾個例子嗎？”常棣華有些氣急廢弛。

田敏撇撇嘴：連大蝦從哪頭放屁都不曉得，還在那邊瞎鼓掌，曉得他剛纔說的是甚麼意義不？不過也是，估計台下百分之八十的浪蹄子都是衝著阿誰小混蛋來的，天然現在百分之八十掌聲也是衝著他那張麵龐給的。至於他說甚麼，嗬嗬，除了評委和本身這一方，誰在乎呢？

江水源摸摸鼻子：“那是我謙善的！你應當曉得，謙善是一種美德。”

“再比如卷六百四十三李山甫《酬劉書記見贈》中說‘篇章蒙見許，鬆月好相過。思苦通真諦，吟清合大和’，卷七百七十一盧鉟的《勖曹生》中有‘莫為狂花迷眼界，須求真諦放心王’。‘書記’是節度掌書記的簡稱，而‘曹生’應當是為墨客。如果‘真諦’是指佛法，豈不成了士子、官僚都用心修佛？

信手拈來層出不窮的典故，脫口而出滾滾不斷的詩文，聽得評委們如癡如醉。可台下觀眾卻如墜九裡雲霧，甚麼製立進退、相禽以兵？究竟啥意義？能說人話不！

江水源向來冇有讓觀眾們絕望過，更不會讓隊友絕望。

江水源解釋道：“所謂‘佛法’，就是佛所說之教法，包含各種教義及教義所表達之佛教真諦。換句話說，佛法就是佛及佛教信徒以是為的真諦，與現行的真諦是指客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，實在並無二致。其間纖細的不同，隻不過前者是信佛的狹義的人們，而後者是指全天下統統的廣義的公眾。僅此罷了！”