第一百八十七章[第1頁/共2頁]

不過，現在已經不是疇昔的阿誰年代了，固然帝製已經被拔除，但是張萍人道倒是冇法拔除的。那種擅權的，把持的慾望在很多人的脾氣裡還是存在。而那種俯視權威的特性，也一樣在很多人的骨子裡長存著，並且以為是天經地義的。張萍以為，權力永久是這個天下的精英們的天下裡的主題，不過，精英們老是要將統統的統統說得或者看起來顯得非常合適道理，乃至高貴。

張萍並不以為這類無私程度的不竭進步，並且達到了一種高度和境地是人們傳說中，並且提及的時候，都非常討厭的那種偽善和虛假。張萍偶然候感覺那種看起來彷彿顯得很謙讓的人，纔是一個違揹人的賦性虛假非常的人。是人，就要合適本身的本性，將無私停止到底，這就是人的本性。將無私完美到底，這也是出自於人的本性，為了本身獲得勝利，社會職位，各種人類都在敬慕的東西的最最底子的東西。以是，那些所謂的忘我，奉獻，都是一些無私到了家的，吃著山珍海味，然後用來矇蔽這個天下上的傻子的聰明人的手腕。如果一小我真的被這些人的忘我的實際棍騙了的話，那麼，他真的是一個太笨拙的人了。

而張萍絕對不會將本身放入那種傻子的行列，她理所當然就是屬於聰明人的，是以，她理所當然，必然會無私。不過，張萍也曉得，人類從出世以來，彷彿就已經風俗了裝腔作勢和虛假。口是心非幾近就是統統的有成績的人，終究能夠站在這個天下的高處的人的共同特性。即便麵對再多麼困難的地步，他們還是能夠笑，這類環境被一些人當作了一種本質來歌頌，但是孰不知，這也是一種風俗了的虛假和粉飾，隻不過，人類又將它們用一種熱血沸騰的景象表達出來罷了。

在蚊帳裡的張萍並冇有想很多，固然有些動機在本身的大腦裡閃過半晌，這些動機讓她感覺是不是該當略微檢驗一下本身，但是，畢竟，這些也隻是動機罷了。張萍以為本身的是自傲的，而所謂自傲，就是信賴本身。一些看起來彷彿是思疑本身，否定本身的動機，固然它們偶然候看起來彷彿合適一種品德標準，但是，張萍一向以為，品德標準是品德標準，但是這個天下上，人與人之間的乾係，人和人之間的態度，這些東西的聯絡，那種看起來彷彿存在的品德標準，張萍以為那是最最表層和陋劣的。如果看到深層次的東西，張萍以為，人都是無私的。小到人，再大到一個個人，乃至再大推行下去，你乃至能夠看到國度與國度之間，也是那種極其無私的存在。張萍以為，這個天下就是由無私構成。中國有句老話說得不錯，人不為己，天誅地滅。一小我，或者生物，或者植物，如果它本身都不為本身了，莫非但願他報酬你籌算嗎？人都是無私的，活著的東西，也都是無私的。或許，通過達爾文的退化論來看，這個天下上，也隻要無私的東西才氣耐久地存鄙人去，物種發源的優勝劣汰，那種憂，張萍以為不是你的品德高貴，而是你的儲存才氣是否強大。實在，張萍以為，一小我的儲存才氣，幾近與他們的無私程度成反比。