第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]
“這就是藏傳十三宗和守隱士的由來,妲怛的目標本來是這個……”他的聲音小到冇人能聞聲。
“阿彌陀佛,”生根拾起佛珠串子,閉目入定。
藏傳密宗重自修,完本身,向來不感染世俗因果,天然平靜,而妲怛仁波切體感眾生皆苦,發弘願渡閻浮世人出苦海,積修十萬*功德。
帕木不解,急道,“那這與格薩雪山有何乾聯?”
十年前噶舉白教十六世仁波切多紮格烏圓寂。
後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏,立吐蕃興佛抑苯,於那曲誅殺裡彌嘉王,象雄毀滅,苯教勢衰,佛門大興,佛苯之爭始至頂點。
隻是摻雜過量世俗氣,有了高低多寡纔有了因果糾葛。
一時候,天下嘩然。
探險,這類被世俗冒險者所鐘愛的奇蹟,讓遠方的修者樂此不疲。
“逗留在疇昔,”帕木的神采煞白。
滾雪球普通越來越大,期間又結下多少因果,糾葛廝殺不竭。
其他三門寧瑪轉世生根仁波切,薩迦法王希仁仁波切,並格魯班禪仁波切佛法無量,為當世藏傳三大無上祖師,職位尊崇,功參造化,論及修為更是不成度測,幾近通天。
心中也有著幾分計算。
“十年,我與妲怛雖未離心,情分還在,但其所行之事確儘皆瞞我,倒不如一個生根仁波切曉得的詳細,現在說這些倒是徒然了,隻望他無恙。
“此乃劫數,正如天道局勢,大劫當中,需求有人應劫,避無可避,但逆天之人終有天道治之,與善惡邪正無關。”生根道。
生根仁波切感喟一聲,“貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢信賴,直至二十年前,有人自那消逝的部落去而複回,這段公案才終究算是灰塵落定。”
江紮寺三次辯經,妲怛仁波切舌綻蓮花,大放異彩,更是揭示大法力賽過四教。那一身修為當不在三大祖師之下,可謂當世奇崛。
隻是項籍巫族畢竟伶仃,停止被諸方結合絞殺,終未能極齊九黎遺物。
更是有人不知天高地厚的直接向布達拉宮收回了應戰的訊息,弄得藏教各宗都有些哭笑不得。
“當年佛苯之爭尤其慘烈,耗損極大,時至末期,苯教勢微,成名之大巫前後隕落,隻是巫族仍未至毀滅,在藏域少說還稀有十個巫族部落。
帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北,親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。
藏傳密宗寧瑪,噶舉,格魯,薩迦四派,世俗謂之紅白黃花四教,共尊釋迦摩尼佛祖,尊布達拉宮達萊喇嘛為教首,主持事件,乃是正宗。
當年格薩雪山妲怛複出的一段舊事,固然知者甚少,但偏巧帕木倒是曉得,厥後他趕到多吉紮寺,確未能見到妲怛,就連生根仁波切都推讓不見,讓他吃了閉門羹。
生根仁波切倒是全無在乎,持續道,“他們在那邊締造了新的天下,尤其泛博,尊崇神、讚、魯三界神靈,信奉萬物有靈,統統都如千年前一樣,那是個逗留在疇昔的國度。”
生根仁波切苦笑,清算下思路才道。