第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]
紮西曼日寺來江紮寺尋仇,卻不得見其人,就連淨土宗五台山也是氣勢洶洶前來索債,卻隻要見人不提及因,留給局外人一個永久的謎語。
“這就是藏傳十三宗和守隱士的由來,妲怛的目標本來是這個……”他的聲音小到冇人能聞聲。
傳聞當年大巫法力通天徹地,有撇斷六道,重塑六合之能,那佛兵看到的祭奠恰是為了讓大巫辟開虛空,自開六合,將一種部落全數帶離現世。”
怕木驀地一愣,心中巨震,他幾近冇有聽清生根的話,腦中俄然閃現在格薩雪山所感到得那股恍惚的法力顛簸。
生根仁波切感喟一聲,“貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢信賴,直至二十年前,有人自那消逝的部落去而複回,這段公案才終究算是灰塵落定。”
所謂“九黎遺物”共為六件,皆是斬仙封神,辟妖伏魔的珍寶,乃至是超脫長生,萬法莫侵,更是傳言此中起碼兩件,便在藏域。
也將噶舉江紮寺推上了風口浪尖。
後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏,立吐蕃興佛抑苯,於那曲誅殺裡彌嘉王,象雄毀滅,苯教勢衰,佛門大興,佛苯之爭始至頂點。
帕木法師心中思忖,麵上天然變色。
因而廣開便利之門,宏佛佈道,一時候白教申明播送,三年不到新增信徒近百萬,更活著俗生長了權勢,昌隆無兩。
帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北,親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。
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而後七年,妲怛仁波切聘請十三派教首、中原顯宗禪、教、律、淨各派、道門十一派共聚岡仁波齊弘法。
生根仁波切的聲音微顫,不知是衝動,還是悵惘。
此中噶舉一派本來久不出世,不顯於外,直到妲怛活佛時纔有轉機。
“阿彌陀佛,”生根拾起佛珠串子,閉目入定。
象雄,萬八千年汗青,以苯教立人,信奉萬物有靈,萬物皆可成巫修改果,是乃古苯。
生根禪師彷彿猜出帕木所想,持續說道,“佛家看來,不管佛、道、巫、妖,大道三千,殊途同歸,並無異義。
望著他失神的眼睛,生根的眼神通俗非常,彷彿有著極深的迷惑和蒼茫。
這事卻還冇有完,藏域的動靜太大,是讓遠在萬水千山外的權勢都坐不住了。
終至苯教滅亡,或為佛門滲入、異化,至赤鬆德讚以後代上再無恰苯。
“甚麼?一夜之間,屋舍、祭壇全都不見?”帕木一驚,
生根仁波切說非我門中人,莫非真如坊間所說,妲怛是甚麼魔星不成?!這倒是天方夜譚了一些。”帕木不由心中忐忑,卻自不寧。
“當年佛苯之爭尤其慘烈,耗損極大,時至末期,苯教勢微,成名之大巫前後隕落,隻是巫族仍未至毀滅,在藏域少說還稀有十個巫族部落。
“不錯,一夜之間,數十部落平空消逝,全無陳跡。
好久,仁波切的臉上多了一絲掩不住的怠倦,“唉,你且去吧,三月後重來此地,再做分辯。”說罷,禪師重又入定不言。