第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]
一時候,天下嘩然。
“當年佛苯之爭尤其慘烈,耗損極大,時至末期,苯教勢微,成名之大巫前後隕落,隻是巫族仍未至毀滅,在藏域少說還稀有十個巫族部落。
隻是一夜之間,這些部落竟然儘數消逝,不見一人,就連屋舍、祭壇儘皆不見。”
也將噶舉江紮寺推上了風口浪尖。
“阿彌陀佛,”生根拾起佛珠串子,閉目入定。
此中噶舉一派本來久不出世,不顯於外,直到妲怛活佛時纔有轉機。
至敦巴辛繞時,將古苯與西方教義雜糅,創製儀軌,立為國教,統治藏域;
象雄,萬八千年汗青,以苯教立人,信奉萬物有靈,萬物皆可成巫修改果,是乃古苯。
十年前噶舉白教十六世仁波切多紮格烏圓寂。
“逗留在疇昔,”帕木的神采煞白。
他當時並未過於留意,而此時想來,卻整小我都不覺倒吸了一口冷氣。
生根感喟,“如你所言,不以己心踱貳心,如若畢竟劫數使然,誰來演出又有何異,我不入天國誰入天國,還能不失本心便即為善了。”
帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北,親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。
當年格薩雪山妲怛複出的一段舊事,固然知者甚少,但偏巧帕木倒是曉得,厥後他趕到多吉紮寺,確未能見到妲怛,就連生根仁波切都推讓不見,讓他吃了閉門羹。
後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏,立吐蕃興佛抑苯,於那曲誅殺裡彌嘉王,象雄毀滅,苯教勢衰,佛門大興,佛苯之爭始至頂點。
帕木一驚,半晌緩不神來,彷彿從字裡行間已然明白了甚麼。
隻留下紮西曼日寺、孜珠寺等共尊釋迦摩尼與辛饒彌沃佛祖,亦稱雍仲苯教,即如當代俗口中的‘黑*教’,隻是再不與巫門存有任何乾係。”
他的聲音戛但是止,彷彿想到了甚麼,他的臉更白了,過了好久才喃喃的唸叨。
“妲怛不凡,雖不肯向我承認,但其辛苦圖謀我也曉得,模糊的似是和這格薩大雪山有些關聯。
探險,這類被世俗冒險者所鐘愛的奇蹟,讓遠方的修者樂此不疲。
三年後,妲怛仁波切俄然自格薩雪山腳下現身,披羽衣,冠鳳翎,卻衣衫襤褸,描述蕉萃,獨行最多吉紮寺求見生根仁波切時已是油儘燈枯……
生根仁波切倒是全無在乎,持續道,“他們在那邊締造了新的天下,尤其泛博,尊崇神、讚、魯三界神靈,信奉萬物有靈,統統都如千年前一樣,那是個逗留在疇昔的國度。”
生根仁波切的聲音微顫,不知是衝動,還是悵惘。
“格薩雪山,”生根仁波切頓了頓,彷彿是躊躇了一番,這才說道。
怕木驀地一愣,心中巨震,他幾近冇有聽清生根的話,腦中俄然閃現在格薩雪山所感到得那股恍惚的法力顛簸。
帕木細細品咂,心中感慨,但見生根仁波切麵上無異,不覺也是入迷。
而在這一片亂象裡,始作俑者的妲怛本身卻至此失落,了無訊息。
“這,這如何能夠?”帕木的確不敢信賴本身的耳朵。