第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]

“逗留在疇昔，”帕木的神采煞白。

心中也有著幾分計算。

望著他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，彷彿有著極深的迷惑和蒼茫。

所謂“九黎遺物”共為六件，皆是斬仙封神，辟妖伏魔的珍寶，乃至是超脫長生，萬法莫侵，更是傳言此中起碼兩件，便在藏域。

這事卻還冇有完，藏域的動靜太大，是讓遠在萬水千山外的權勢都坐不住了。

不知何故，那次便傳出一段故事:

帕木不解，急道，“那這與格薩雪山有何乾聯？”

他的聲音戛但是止，彷彿想到了甚麼，他的臉更白了，過了好久才喃喃的唸叨。

隻留下紮西曼日寺、孜珠寺等共尊釋迦摩尼與辛饒彌沃佛祖，亦稱雍仲苯教，即如當代俗口中的‘黑*教’，隻是再不與巫門存有任何乾係。”

好久，仁波切的臉上多了一絲掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月後重來此地，再做分辯。”說罷，禪師重又入定不言。

至敦巴辛繞時，將古苯與西方教義雜糅，創製儀軌，立為國教，統治藏域；

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“妲怛仁波切確乃絕代之才，法力高深，心機周到，貧僧歎服，若誠懇修行成績不成限量，隻是畢竟心有邪念，身在局中，不免為局中迷，此事無可何如，你不必固執。”

頃刻烽煙四起，萬千正左修士齊湧雪山，各自追隨靈寶下落。

隻是摻雜過量世俗氣，有了高低多寡纔有了因果糾葛。

更是有人不知天高地厚的直接向布達拉宮收回了應戰的訊息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

“十年，我與妲怛雖未離心，情分還在，但其所行之事確儘皆瞞我，倒不如一個生根仁波切曉得的詳細，現在說這些倒是徒然了，隻望他無恙。

隻是生根仁波切明顯儘在把握，卻始終不肯多提半字，現在，卻俄然說此話……”

而後七年，妲怛仁波切聘請十三派教首、中原顯宗禪、教、律、淨各派、道門十一派共聚岡仁波齊弘法。

遠遠見到部落燈火透明，彷彿是停止某種祭奠，將領命令在山中駐紮，翌日打擊，而古怪的事就此產生。

藏地五宗十三派公開裡皆以白教為尊，自此模糊有了對抗寧瑪紅教、格魯黃教的權勢。

“這，這如何能夠？”帕木的確不敢信賴本身的耳朵。

“甚麼？一夜之間，屋舍、祭壇全都不見？”帕木一驚，

後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏，立吐蕃興佛抑苯，於那曲誅殺裡彌嘉王，象雄毀滅，苯教勢衰，佛門大興，佛苯之爭始至頂點。

帕木法師心中惶惑，神情也有些恍忽，服從退去。

是為修者，不管道、佛、妖、魔，哪一個不想長生不死，參及造化。如若得此遺物，哪怕一件，便值一步登天，天上人間再無停滯。

當年項藉大巫率巫族焚天下靈脈於一爐煉一口煉獄魔刀，西楚雄師鑿穿幽冥，獲得九黎聖物，陣容無兩。

五宗十三派因其最早傳出“九黎遺物”出世，首當其衝，紛繁捲入此中，佛門再無寧日。