第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]

“這就是藏傳十三宗和守隱士的由來，妲怛的目標本來是這個……”他的聲音小到冇人能聞聲。

“阿彌陀佛，”生根拾起佛珠串子，閉目入定。

藏傳密宗重自修，完本身，向來不感染世俗因果，天然平靜，而妲怛仁波切體感眾生皆苦，發弘願渡閻浮世人出苦海，積修十萬*功德。

帕木不解，急道，“那這與格薩雪山有何乾聯？”

十年前噶舉白教十六世仁波切多紮格烏圓寂。

後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏，立吐蕃興佛抑苯，於那曲誅殺裡彌嘉王，象雄毀滅，苯教勢衰，佛門大興，佛苯之爭始至頂點。

隻是摻雜過量世俗氣，有了高低多寡纔有了因果糾葛。

一時候，天下嘩然。

探險，這類被世俗冒險者所鐘愛的奇蹟，讓遠方的修者樂此不疲。

“逗留在疇昔，”帕木的神采煞白。

滾雪球普通越來越大，期間又結下多少因果，糾葛廝殺不竭。

其他三門寧瑪轉世生根仁波切，薩迦法王希仁仁波切，並格魯班禪仁波切佛法無量，為當世藏傳三大無上祖師，職位尊崇，功參造化，論及修為更是不成度測，幾近通天。

心中也有著幾分計算。

“十年，我與妲怛雖未離心，情分還在，但其所行之事確儘皆瞞我，倒不如一個生根仁波切曉得的詳細，現在說這些倒是徒然了，隻望他無恙。

“此乃劫數，正如天道局勢，大劫當中，需求有人應劫，避無可避，但逆天之人終有天道治之，與善惡邪正無關。”生根道。

生根仁波切感喟一聲，“貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢信賴，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而複回，這段公案才終究算是灰塵落定。”

江紮寺三次辯經，妲怛仁波切舌綻蓮花，大放異彩，更是揭示大法力賽過四教。那一身修為當不在三大祖師之下，可謂當世奇崛。

隻是項籍巫族畢竟伶仃，停止被諸方結合絞殺，終未能極齊九黎遺物。

更是有人不知天高地厚的直接向布達拉宮收回了應戰的訊息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

“當年佛苯之爭尤其慘烈，耗損極大，時至末期，苯教勢微，成名之大巫前後隕落，隻是巫族仍未至毀滅，在藏域少說還稀有十個巫族部落。

帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北，親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。

藏傳密宗寧瑪，噶舉，格魯，薩迦四派，世俗謂之紅白黃花四教，共尊釋迦摩尼佛祖，尊布達拉宮達萊喇嘛為教首，主持事件，乃是正宗。

當年格薩雪山妲怛複出的一段舊事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是曉得，厥後他趕到多吉紮寺，確未能見到妲怛，就連生根仁波切都推讓不見，讓他吃了閉門羹。

生根仁波切倒是全無在乎，持續道，“他們在那邊締造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、讚、魯三界神靈，信奉萬物有靈，統統都如千年前一樣，那是個逗留在疇昔的國度。”

生根仁波切苦笑，清算下思路才道。