第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]

而在這一片亂象裡，始作俑者的妲怛本身卻至此失落，了無訊息。

十年前噶舉白教十六世仁波切多紮格烏圓寂。

後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏，立吐蕃興佛抑苯，於那曲誅殺裡彌嘉王，象雄毀滅，苯教勢衰，佛門大興，佛苯之爭始至頂點。

三年後，妲怛仁波切俄然自格薩雪山腳下現身，披羽衣，冠鳳翎，卻衣衫襤褸，描述蕉萃，獨行最多吉紮寺求見生根仁波切時已是油儘燈枯……

一時候，天下嘩然。

隻是摻雜過量世俗氣，有了高低多寡纔有了因果糾葛。

“妲怛仁波切確乃絕代之才，法力高深，心機周到，貧僧歎服，若誠懇修行成績不成限量，隻是畢竟心有邪念，身在局中，不免為局中迷，此事無可何如，你不必固執。”

心中也有著幾分計算。

生根仁波切苦笑，清算下思路才道。

而後七年，妲怛仁波切聘請十三派教首、中原顯宗禪、教、律、淨各派、道門十一派共聚岡仁波齊弘法。

這事卻還冇有完，藏域的動靜太大，是讓遠在萬水千山外的權勢都坐不住了。

帕木不解，急道，“那這與格薩雪山有何乾聯？”

江紮寺三次辯經，妲怛仁波切舌綻蓮花，大放異彩，更是揭示大法力賽過四教。那一身修為當不在三大祖師之下，可謂當世奇崛。

隻留下紮西曼日寺、孜珠寺等共尊釋迦摩尼與辛饒彌沃佛祖，亦稱雍仲苯教，即如當代俗口中的‘黑*教’，隻是再不與巫門存有任何乾係。”

探險，這類被世俗冒險者所鐘愛的奇蹟，讓遠方的修者樂此不疲。

傳聞當年大巫法力通天徹地，有撇斷六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是為了讓大巫辟開虛空，自開六合，將一種部落全數帶離現世。”

怕木驀地一愣，心中巨震，他幾近冇有聽清生根的話，腦中俄然閃現在格薩雪山所感到得那股恍惚的法力顛簸。

“黎巫魔裔……”

隻是生根仁波切明顯儘在把握，卻始終不肯多提半字，現在，卻俄然說此話……”

此中噶舉一派本來久不出世，不顯於外，直到妲怛活佛時纔有轉機。

關於象雄，關於佛苯之爭……

紮西曼日寺來江紮寺尋仇，卻不得見其人，就連淨土宗五台山也是氣勢洶洶前來索債，卻隻要見人不提及因，留給局外人一個永久的謎語。

“當年佛苯之爭尤其慘烈，耗損極大，時至末期，苯教勢微，成名之大巫前後隕落，隻是巫族仍未至毀滅，在藏域少說還稀有十個巫族部落。

“阿彌陀佛，”生根拾起佛珠串子，閉目入定。

象雄，萬八千年汗青，以苯教立人，信奉萬物有靈，萬物皆可成巫修改果，是乃古苯。

帕木細細品咂，心中感慨，但見生根仁波切麵上無異，不覺也是入迷。

“十年，我與妲怛雖未離心，情分還在，但其所行之事確儘皆瞞我，倒不如一個生根仁波切曉得的詳細，現在說這些倒是徒然了，隻望他無恙。

滾雪球普通越來越大，期間又結下多少因果，糾葛廝殺不竭。