第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]

紮西曼日寺來江紮寺尋仇，卻不得見其人，就連淨土宗五台山也是氣勢洶洶前來索債，卻隻要見人不提及因，留給局外人一個永久的謎語。

“這就是藏傳十三宗和守隱士的由來，妲怛的目標本來是這個……”他的聲音小到冇人能聞聲。

傳聞當年大巫法力通天徹地，有撇斷六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是為了讓大巫辟開虛空，自開六合，將一種部落全數帶離現世。”

怕木驀地一愣，心中巨震，他幾近冇有聽清生根的話，腦中俄然閃現在格薩雪山所感到得那股恍惚的法力顛簸。

生根仁波切感喟一聲，“貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢信賴，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而複回，這段公案才終究算是灰塵落定。”

所謂“九黎遺物”共為六件，皆是斬仙封神，辟妖伏魔的珍寶，乃至是超脫長生，萬法莫侵，更是傳言此中起碼兩件，便在藏域。

也將噶舉江紮寺推上了風口浪尖。

後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏，立吐蕃興佛抑苯，於那曲誅殺裡彌嘉王，象雄毀滅，苯教勢衰，佛門大興，佛苯之爭始至頂點。

帕木法師心中思忖，麵上天然變色。

因而廣開便利之門，宏佛佈道，一時候白教申明播送，三年不到新增信徒近百萬，更活著俗生長了權勢，昌隆無兩。

帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北，親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。

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而後七年，妲怛仁波切聘請十三派教首、中原顯宗禪、教、律、淨各派、道門十一派共聚岡仁波齊弘法。

生根仁波切的聲音微顫，不知是衝動，還是悵惘。

此中噶舉一派本來久不出世，不顯於外，直到妲怛活佛時纔有轉機。

“阿彌陀佛，”生根拾起佛珠串子，閉目入定。

象雄，萬八千年汗青，以苯教立人，信奉萬物有靈，萬物皆可成巫修改果，是乃古苯。

生根禪師彷彿猜出帕木所想，持續說道，“佛家看來，不管佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同歸，並無異義。

望著他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，彷彿有著極深的迷惑和蒼茫。

這事卻還冇有完，藏域的動靜太大，是讓遠在萬水千山外的權勢都坐不住了。

終至苯教滅亡，或為佛門滲入、異化，至赤鬆德讚以後代上再無恰苯。

“甚麼？一夜之間，屋舍、祭壇全都不見？”帕木一驚，

生根仁波切說非我門中人，莫非真如坊間所說，妲怛是甚麼魔星不成？！這倒是天方夜譚了一些。”帕木不由心中忐忑，卻自不寧。

“當年佛苯之爭尤其慘烈，耗損極大，時至末期，苯教勢微，成名之大巫前後隕落，隻是巫族仍未至毀滅，在藏域少說還稀有十個巫族部落。

“不錯，一夜之間，數十部落平空消逝，全無陳跡。

好久，仁波切的臉上多了一絲掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月後重來此地，再做分辯。”說罷，禪師重又入定不言。