第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]

一時候，天下嘩然。

“當年佛苯之爭尤其慘烈，耗損極大，時至末期，苯教勢微，成名之大巫前後隕落，隻是巫族仍未至毀滅，在藏域少說還稀有十個巫族部落。

隻是一夜之間，這些部落竟然儘數消逝，不見一人，就連屋舍、祭壇儘皆不見。”

也將噶舉江紮寺推上了風口浪尖。

“阿彌陀佛，”生根拾起佛珠串子，閉目入定。

此中噶舉一派本來久不出世，不顯於外，直到妲怛活佛時纔有轉機。

至敦巴辛繞時，將古苯與西方教義雜糅，創製儀軌，立為國教，統治藏域；

象雄，萬八千年汗青，以苯教立人，信奉萬物有靈，萬物皆可成巫修改果，是乃古苯。

十年前噶舉白教十六世仁波切多紮格烏圓寂。

“逗留在疇昔，”帕木的神采煞白。

他當時並未過於留意，而此時想來，卻整小我都不覺倒吸了一口冷氣。

生根感喟，“如你所言，不以己心踱貳心，如若畢竟劫數使然，誰來演出又有何異，我不入天國誰入天國，還能不失本心便即為善了。”

帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北，親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。

當年格薩雪山妲怛複出的一段舊事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是曉得，厥後他趕到多吉紮寺，確未能見到妲怛，就連生根仁波切都推讓不見，讓他吃了閉門羹。

後鬆讚乾布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏，立吐蕃興佛抑苯，於那曲誅殺裡彌嘉王，象雄毀滅，苯教勢衰，佛門大興，佛苯之爭始至頂點。

帕木一驚，半晌緩不神來，彷彿從字裡行間已然明白了甚麼。

隻留下紮西曼日寺、孜珠寺等共尊釋迦摩尼與辛饒彌沃佛祖，亦稱雍仲苯教，即如當代俗口中的‘黑*教’，隻是再不與巫門存有任何乾係。”

他的聲音戛但是止，彷彿想到了甚麼，他的臉更白了，過了好久才喃喃的唸叨。

“妲怛不凡，雖不肯向我承認，但其辛苦圖謀我也曉得，模糊的似是和這格薩大雪山有些關聯。

探險，這類被世俗冒險者所鐘愛的奇蹟，讓遠方的修者樂此不疲。

三年後，妲怛仁波切俄然自格薩雪山腳下現身，披羽衣，冠鳳翎，卻衣衫襤褸，描述蕉萃，獨行最多吉紮寺求見生根仁波切時已是油儘燈枯……

生根仁波切倒是全無在乎，持續道，“他們在那邊締造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、讚、魯三界神靈，信奉萬物有靈，統統都如千年前一樣，那是個逗留在疇昔的國度。”

生根仁波切的聲音微顫，不知是衝動，還是悵惘。

“格薩雪山，”生根仁波切頓了頓，彷彿是躊躇了一番，這才說道。

怕木驀地一愣，心中巨震，他幾近冇有聽清生根的話，腦中俄然閃現在格薩雪山所感到得那股恍惚的法力顛簸。

帕木細細品咂，心中感慨，但見生根仁波切麵上無異，不覺也是入迷。

而在這一片亂象裡，始作俑者的妲怛本身卻至此失落，了無訊息。

“這，這如何能夠？”帕木的確不敢信賴本身的耳朵。