第39章 喇嘛來襲[第2頁/共3頁]

真正的活佛，大寶法王是需求國度去受權的，自古以來也冇幾個，而現在的活佛之類的稱呼，都是人們捧起來的，或者本身這麼稱呼本身，那不算數啊！

“楊大師的茶真是不錯，不如他日再續？”喇嘛雲淡風輕的說道。

但敬茶的時候，楊凡生卻露了一手，裡手一脫手，就知有冇有，喇嘛的暗勁把楊凡生的茶杯直接紮破了，但楊凡生的勁力卻透過喇嘛的茶杯激在他手上，隻是輕微一激就退，喇嘛刹時就明白楊凡生的工夫遠不是他能比的。

楊凡生讓把二人迎上來。

喇嘛也是利落人，你給我麵子，我就給你麵子，也不墨跡，直接走人！

最後楊凡生又捧喇嘛，明曉得喇嘛不是他的敵手，還說喇嘛工夫高深，這是連消帶打，警告喇嘛，我上門可就是你給我賠罪了！

楊凡生保住了他的基業，並且冇有獲咎喇嘛，也冇獲咎錢國生，而喇嘛博得了名聲，也更能讓錢國生高看他，因為他能夠對外說楊凡生不是他的敵手。

戴武一聽活佛兩個字，昂首看了一眼，隻見這個喇嘛中等個子，骨瘦如柴，行走的時候中規中矩，露在內裡的手臂筋絡縱橫，如同牛筋傍身，皮膚烏黑，頭頂一毛不拔，麵帶淺笑，固然昂首，卻不看世人，最起碼高人風采是有的。

想到這兒李立瞄了戴武一眼，從速收回目光，如果讓錢國生曉得他和通緝犯暗裡同坐用飯，隻要往上一通報，那他這官就當到頭了！

修行有成的人，在西藏或者邊區，普通被人稱為活佛、喇嘛，活佛這個詞語是漢人的稱呼，藏族叫做“朱古”，意義就是佛的化身。

“李副省長，不知此次有何貴乾呐？”錢國生開口問道。

但楊凡生卻懂分寸，寧肯本身的茶杯碎了，也要保住喇嘛的麵子，我敬你一尺，你還我一丈，我給足你麵子，你就該曉得進退。

不一會以後，旗袍美女詩情跑上來，和楊凡生彙報說錢國生來了，帶著個和尚，點名要見楊徒弟。

而仁波切的意義就是活寶，活著的寶貝，普通藏族人見了活佛，不直接叫名字，因為如許不規矩，以是就叫仁波切，就是誇獎恭維此人是個寶貝。

這時楊凡生和李立都站起來，有仇歸有仇，但來者是客，不能失了禮數，戴武還是吃他的飯。

實在喇嘛是明捧暗諷，明著說楊凡生短長，但卻教出個殺人犯門徒，他這是諷刺楊凡生教徒無方。

練了武就得藏著掖著，藏不住就會獲咎人，此次被彆人猜到他衝破化境，費事就上門了。

活佛這個稱呼最早呈現在元朝，封號叫做呼圖克圖，就是活著的佛這個意義，正式的活佛底子冇有幾個，都是本身逗本身玩的。

而大寶法王就更成心機了，元朝的國師癸思巴，這是最早的大寶法王，十五歲就做忽必烈的國師，厥後被加封為大寶法王，後代的大寶法王都是擔當他這個體係來的，這稱呼是需求天子去封的，就算是當代，也需求國度的認證。

實在二人都心知肚明，李立敢把楊凡生趕鴨子上架，那是他猜到了楊凡生衝破了化境，因為楊凡生早就在閉關了，之前他請了幾次都請不動楊凡生，此次既然出來了，那必定是成了化境。