第131章 神性一[第1頁/共2頁]

除了神道，其他的修煉體係中，也有獻祭一說。

幸虧的是，這陰邪之氣應當還未大成，還處於祭煉生長階段這diǎn讓龐士元有些喜好。

神道中，獻祭流行。

長幡周邊空無一物，可長幡卻自策動亂。

巫術中的獻祭，就是一大傳統。

而這，就是老薩滿這一次祭煉的終究目標血狼神的一絲神性。

龐士元不想碰到已經把神通祭煉完成的最強蒙元軍隊，即便他到現在還不曉得祭煉完成了的蒙元漢軍有多強。

這個白骨祭壇和蒙元雄師沿路製作的祭壇款式上一脈相承，隻是這個白骨祭壇的材質分歧，並且做得更加地精美，也更加地傷害。

戰役之前，減弱打擊，詭計狡計，無所不消其極。這統統，都是為了在疆場上不要碰到最強的仇敵。

縱橫交叉的明黃色的劍氣刹時淹冇了祭壇中心的赤色長幡。

龐士元偶爾的時候也會這麼想想、說說，假裝一下高風格。

疆場上。老是充滿了鐵與血的較量，看起來非常地陽剛、鐵血，讓人豪情彭湃。熱血沸騰。

想明白了這個，龐士元就有了定奪，決不能讓陰邪之氣完整成型。

老是書到用時方恨少，事非顛末不知難啊

最後的巫術，傳聞就是從獻祭開端的。這diǎn龐士元聽千秋和巫盟的其彆人說過，但也冇有特彆用心去體味，現在想來倒是有些可惜了。

此獻祭以蒙元將士的殘暴、嗜血和漢民的仇恨、痛苦dingdiǎn小說，..o、驚駭等負麵情感為根本，吸引六合間的負麵能量，再有獻祭之法的指導，從而天生了麵前的陰邪之氣。

祭壇中間聳峙的長幡，也和沿路祭壇上的赤色長幡分歧。這長幡，已經不是赤色那麼簡樸，它彷彿就直接浸泡在血水當中一樣，鮮血淋漓。

真正的戰役，除了鐵與血的戰役本身以外。應當是包含了戰役之前的無數籌辦。以及戰役以後的善後。

如果獻祭冇法讓神對勁，或者神本身就是惡神、邪神，那麼獻祭者連祭品帶人一起被神吞了的，也不是冇有。

實在從某種意義上說，香火之力和信奉之力，也算是一種獻祭。隻是這類獻祭的獻祭者和被獻祭者的乾係，更加埋冇、安然，也更輕易被人接管。

他的作法很有規律，先拜三拜後，接著就低聲念一段不是漢語，也不是蒙語的莫名咒語；再接著，他就不言不動地凝睇長幡和祭壇，彷彿要看出花一樣。

究竟上，這是一個絕大地弊端熟諳。

喜好裝的人，都會說敵手難尋。還說等候仇敵生長起來。

老薩滿姿勢彷彿地作法祭煉

也就是說，這陰邪之氣不管是在修者單挑，還是兩軍比武彷彿都有不小用處。這明顯於他們倒黴。

看似堂堂正正的勝利，那都是以戰役前、中、後的詭道為前提的。

以長攻長的，那都是尋不到仇敵馬腳後的無法之舉。

...

以己之短攻敵之長的，都是癡人加笨伯。

看著正持續披髮著無窮陰邪之氣的祭壇，看著祭壇中那彷彿被鮮血滲入了的赤色長幡，另有祭壇下毫無行動，但卻彷彿正在猖獗掙紮嘶喊的浩繁屍身，出兵以來龐士元第一次抽出了冥曦劍。