第二十三話：心之所在，冥界考察[第1頁/共3頁]

思慮完了有關我的處境這方麵的事，我應當想想如何擺脫這個狀況，以後循環轉世也好、奪舍重生也好，都比永久呆在“虛無”中體悟修行對身為邪術使的我更成心義，或許神仙更合適於我現在所感受的狀況，因為神仙老是喜好摒棄外物單獨修行的嘛。

這就是我在思慮天國和天國——即上帝的精力指引——時高聳所見的風景，我立即便曉得了那邊就是冥界意義的天國和天國，上帝所締造的天國和天國，為閉幕之人的蒼茫帶來省思的天國和天國。人要去哪，天國還是天國，這取決於人自我的挑選，不在於“上帝”是否對人做出獎懲，這是我的另一層明悟。

那麼這個冥界是否地藏菩薩所建立呢？不好答覆，因為據我所知冇有人見過地藏菩薩，地藏菩薩凡是指代的是一種自我證悟的弘願之心——這些瞭解還是來源於點滴的察看和偶爾從命蓮寺獲知的一些經義。

起碼統統人都曉得上帝締造了天國和天國。

新約和舊約究竟上是兩個分歧宗教的典範，但新約的宗教是在將舊約的宗教擔當、修改、生長的根本上建立而來的，以是舊約裡猶太人的獨一神與新約中的獨一神能夠不是同一小我格個彆——我是在它們都存在的根本上議論這個題目，如果它們不存在（究竟上全宇宙的獨一神是個冇成心義的觀點，以是我在此思慮的是信奉的獨一神），我的思慮天然也冇成心義——這是個說不準的事。

到底是甚麼？

如許的遇見，讓我明白了一個非常淺近環境，唯心的虛無範疇的確不是神奈子蜜斯所締造的，它永久在那邊，與時空物質的天下具有不成知的間隔。

遵循神奈子所教給我的某些思慮，再共同我所見所知，這天下上的冥界實在很多，並不但僅範圍在東方人的冥界上，何況東方人的冥界或許也不止一處，隻不過胡想鄉的人所知的阿誰冥界是範圍最大的一處，而締造這個冥界的人也留下了最為清楚的誓願，就像神奈子所言的那樣，我們所知的冥界收留的天然是某種特定文明環境或信奉體係下的人類或彆的生物，而彆的冥界，收留的天然是彆的信奉的人類或彆的生物。

這類文明征象的差彆也不是我應當窮究的。

神奈子蜜斯把我的認識歸入了這片唯心靈的範疇嗎？這裡莫非就是另一個冥界？因為神奈子說過，冥界與純粹唯心的範疇非常類似，而我以為冥界就是脫胎於唯心所建立的特彆天下。

那麼，上帝所締造的天國和天國也是近似的天下嗎？我的腦海裡開端翻滾著聖經的某些內容，聖經本身毫無疑問不是汗青記錄文獻，而是和日本人的古書近似的人類訴說的故事合訂本，揣測、胡說乃至扯淡的內容必然很多，但整部聖經包含新約聖經也必然包含了那位“上帝”——不如說是陳腐的獨一神——留在人間的精力指引，遵循上帝的唆使為人辦事者便是上帝的信徒，就是如此簡樸的一回事。

這時我又認識到一個衝突，如果神奈子在此前是冇有冥界的，她的信徒在一世閉幕後會被歸入到哪個冥界去呢？如許看來，神奈子所屬的全部文明體係下的彆的神明或人所締造的冥界或許就會成為全部神明體係所共有的冥界，這大抵是一種自但是然生長來的“合作”乾係，這與獨一神所傳播的信奉是截然分歧的，獨一神包辦了統統神靈職責，至於神靈坐下的天使們，有一些或許還是是神明但回絕自稱神明，並自認神靈使者。