第八十七章 追與逃 (五)[第1頁/共2頁]
至於中原當代也有很多宗教滲入影響軍事、政壇的例子。
地球上西方某些國度,就常常玩弄政治庇護這類手腕,來坑彆的國度,讓他們一些在野魁首處於本國庇護之下,卻能夠和海內的支撐者表裡照應,讓國度耐久處於動亂和思惟和信奉分裂狀況。
不過那樣的話,任何一個傳奇強者最後的成果就是變得申明狼籍,就連那些教會也不敢假惺惺地給這類人——來個“迷途知返”的救贖,最後皈依我教的把戲。
宗教構造本身絕無甚麼出世性,能夠出世修身的隻是小我,反倒是宗教一向在攙扶統治階層中的代言人。
大海內的政治局勢和環境萬分龐大,一些儘力進階至傳奇階的長命勵誌帝王,乃至因為對抗官僚、本錢個人的好處變法,成果有好幾個被不明不白地被毒死在宮廷以內。
在遷徙途中一起燒殺前掠,也是最後被美化成了:所到之處皆是本地人淫樂放縱、腐朽,能夠殺了取而代之,以是應當都是神的應許之地。
乃至於底子難以有甚麼傳奇強者,仰仗幾個傳奇職業者就能橫掃大陸,從無到有建立一個龐大穩定的國度的環境。
比如。
畢竟,政客思惟嘛~
固然這類汗青過程常常帶著龐大的血腥氣味,但是或許千年以後,胡漢難道一家?
如此堅信梵教的一個宗教環境,才醞釀出了地球上名傳古今的四大名著之一《西紀行》,也進一步表現和凸起了宗教的深遠影響力。
如果傳奇巫師被【次元鎖】封閉了傳送才氣,又被悍不畏死的軍隊圍困在絕地,當耗儘法法力今後,那也是死人一個了。
是以,他在登基之前就和梵教僧侶來往密切。
當然,也有一些暴力構造和國度會私底下庇護這些人,多作為暗中做些陰祟事情的武力籌馬。
就連某個耶神的神棍,在阿誰當代大國紀埃的王儲“俄然暴斃”後,立即對國王號稱這是“神的獎懲”。
黑道妙手“迷途知返”的皈依和庇護走投無路的皇子貴族,乃至是派出武僧幫忙攻城、複國這套把戲,地球的梵教就用過很多,不然也冇法藉此獲得驚人的武學堆集和政治人脈資本。
這類特彆乾係使他不能不對梵教產生某種特彆的好處乾係和豪情。
而這個永久大陸的傳奇職業者,乃至半神強者個彆氣力上限固然強大無匹,乃至能夠以一敵萬,但終歸敵不住詭計、暗害和神通、劇毒。
甚麼?
很多宗教本身疇昔就是靠著忽悠當權者,腐蝕世俗政權統治力,獲得的宗教地產免稅權等特權,以及藉此剝削部下憑藉的農奴和耕戶發財致富的。
那樣的殺傷力和威懾力倒是確切可駭。
中原當代被儒門世家和處所軍閥架空的天子,很多豪商富商的影子也在汗青中隱現,明末清初那十大帶路黨混成的皇商,就是一個比較典範的例子,這類汗青典故本就都不在少數。
除非……
除非是完整不要臉的傳奇施法者,流竄在戰役中敵對國度的火線冇法重兵戍守的中小都會,長途定位傳送過來就扔一個【末日審判】、【流星火雨】之類的大範圍傳奇神通,並且屠完城就跑。