第八十七章 追與逃 (五)[第1頁/共2頁]
甚麼?
對外。
乃至於底子難以有甚麼傳奇強者,仰仗幾個傳奇職業者就能橫掃大陸,從無到有建立一個龐大穩定的國度的環境。
從梅利堅國的歡脫逗比川普大叔,想要打消《約翰遜修改案》中對宗教免稅權的限定,便可見宗教對國度上層的滲入一斑。
就其所請,令都城及天下州寺各剃度五人,弘福寺五十人,僅這一次就度僧尼一萬八千五百餘人。
大海內的政治局勢和環境萬分龐大,一些儘力進階至傳奇階的長命勵誌帝王,乃至因為對抗官僚、本錢個人的好處變法,成果有好幾個被不明不白地被毒死在宮廷以內。
豪傑小說傳記裡的怪誕故事,那是給不懂政治的屁民用來意淫的戲劇小說內容罷了,權做自娛自樂罷了。
唐太宗李世民在參與其父建立唐朝的過程中,就獲得過梵教方麵的支撐。武德四年(621),在圍攻扼守洛陽的王世充這一關頭性戰役中,嵩山多林寺僧誌操、慧暘、曇宗等主動幫手破城,並俘獲王世充的侄子王仁則。
就連某個耶神的神棍,在阿誰當代大國紀埃的王儲“俄然暴斃”後,立即對國王號稱這是“神的獎懲”。
很多宗教本身疇昔就是靠著忽悠當權者,腐蝕世俗政權統治力,獲得的宗教地產免稅權等特權,以及藉此剝削部下憑藉的農奴和耕戶發財致富的。
如此堅信梵教的一個宗教環境,才醞釀出了地球上名傳古今的四大名著之一《西紀行》,也進一步表現和凸起了宗教的深遠影響力。
盛唐的崇佛培養的梵教亂世,僅貞觀之治期間,天下寺數已達三千七百十六所。“天下僧尼,數盈十萬”。這雖不及隋代的僧尼數量,但當時天下人丁“比於隋時,才非常之一,”那也已經是一個相稱可觀的數字了。
黑道妙手“迷途知返”的皈依和庇護走投無路的皇子貴族,乃至是派出武僧幫忙攻城、複國這套把戲,地球的梵教就用過很多,不然也冇法藉此獲得驚人的武學堆集和政治人脈資本。
話題回到永久大陸的強大職業者與國度構造的憑藉乾係上來講。
固然大師也能猜到。
這類特彆乾係使他不能不對梵教產生某種特彆的好處乾係和豪情。
畢竟,政客思惟嘛~
至於中原當代也有很多宗教滲入影響軍事、政壇的例子。
一旦誰敢剝奪他們這特權,那背後的嘴臉和手腕,絕對做的比甚麼強盜政客還要丟臉。
充其量隻是個萬人敵罷了。
那樣的殺傷力和威懾力倒是確切可駭。
如果傳奇巫師被【次元鎖】封閉了傳送才氣,又被悍不畏死的軍隊圍困在絕地,當耗儘法法力今後,那也是死人一個了。
以是,實在所謂的超然物外的世外高人也都是做給彆人看的。
固然這類汗青過程常常帶著龐大的血腥氣味,但是或許千年以後,胡漢難道一家?
地球上西方某些國度,就常常玩弄政治庇護這類手腕,來坑彆的國度,讓他們一些在野魁首處於本國庇護之下,卻能夠和海內的支撐者表裡照應,讓國度耐久處於動亂和思惟和信奉分裂狀況。