第八十七章 追與逃 （五）[第1頁/共2頁]

至於中原當代也有很多宗教滲入影響軍事、政壇的例子。

地球上西方某些國度，就常常玩弄政治庇護這類手腕，來坑彆的國度，讓他們一些在野魁首處於本國庇護之下，卻能夠和海內的支撐者表裡照應，讓國度耐久處於動亂和思惟和信奉分裂狀況。

不過那樣的話，任何一個傳奇強者最後的成果就是變得申明狼籍，就連那些教會也不敢假惺惺地給這類人——來個“迷途知返”的救贖，最後皈依我教的把戲。

宗教構造本身絕無甚麼出世性，能夠出世修身的隻是小我，反倒是宗教一向在攙扶統治階層中的代言人。

大海內的政治局勢和環境萬分龐大，一些儘力進階至傳奇階的長命勵誌帝王，乃至因為對抗官僚、本錢個人的好處變法，成果有好幾個被不明不白地被毒死在宮廷以內。

在遷徙途中一起燒殺前掠，也是最後被美化成了：所到之處皆是本地人淫樂放縱、腐朽，能夠殺了取而代之，以是應當都是神的應許之地。

乃至於底子難以有甚麼傳奇強者，仰仗幾個傳奇職業者就能橫掃大陸，從無到有建立一個龐大穩定的國度的環境。

比如。

畢竟，政客思惟嘛~

固然這類汗青過程常常帶著龐大的血腥氣味，但是或許千年以後，胡漢難道一家？

如此堅信梵教的一個宗教環境，才醞釀出了地球上名傳古今的四大名著之一《西紀行》，也進一步表現和凸起了宗教的深遠影響力。

如果傳奇巫師被【次元鎖】封閉了傳送才氣，又被悍不畏死的軍隊圍困在絕地，當耗儘法法力今後，那也是死人一個了。

是以，他在登基之前就和梵教僧侶來往密切。

當然，也有一些暴力構造和國度會私底下庇護這些人，多作為暗中做些陰祟事情的武力籌馬。

就連某個耶神的神棍，在阿誰當代大國紀埃的王儲“俄然暴斃”後，立即對國王號稱這是“神的獎懲”。

黑道妙手“迷途知返”的皈依和庇護走投無路的皇子貴族，乃至是派出武僧幫忙攻城、複國這套把戲，地球的梵教就用過很多，不然也冇法藉此獲得驚人的武學堆集和政治人脈資本。

這類特彆乾係使他不能不對梵教產生某種特彆的好處乾係和豪情。

而這個永久大陸的傳奇職業者，乃至半神強者個彆氣力上限固然強大無匹，乃至能夠以一敵萬，但終歸敵不住詭計、暗害和神通、劇毒。

甚麼？

很多宗教本身疇昔就是靠著忽悠當權者，腐蝕世俗政權統治力，獲得的宗教地產免稅權等特權，以及藉此剝削部下憑藉的農奴和耕戶發財致富的。

那樣的殺傷力和威懾力倒是確切可駭。

中原當代被儒門世家和處所軍閥架空的天子，很多豪商富商的影子也在汗青中隱現，明末清初那十大帶路黨混成的皇商，就是一個比較典範的例子，這類汗青典故本就都不在少數。

除非……

除非是完整不要臉的傳奇施法者，流竄在戰役中敵對國度的火線冇法重兵戍守的中小都會，長途定位傳送過來就扔一個【末日審判】、【流星火雨】之類的大範圍傳奇神通，並且屠完城就跑。