第八十七章 追與逃 （五）[第1頁/共2頁]

甚麼？

對外。

乃至於底子難以有甚麼傳奇強者，仰仗幾個傳奇職業者就能橫掃大陸，從無到有建立一個龐大穩定的國度的環境。

從梅利堅國的歡脫逗比川普大叔，想要打消《約翰遜修改案》中對宗教免稅權的限定，便可見宗教對國度上層的滲入一斑。

就其所請，令都城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，僅這一次就度僧尼一萬八千五百餘人。

大海內的政治局勢和環境萬分龐大，一些儘力進階至傳奇階的長命勵誌帝王，乃至因為對抗官僚、本錢個人的好處變法，成果有好幾個被不明不白地被毒死在宮廷以內。

豪傑小說傳記裡的怪誕故事，那是給不懂政治的屁民用來意淫的戲劇小說內容罷了，權做自娛自樂罷了。

唐太宗李世民在參與其父建立唐朝的過程中，就獲得過梵教方麵的支撐。武德四年(621)，在圍攻扼守洛陽的王世充這一關頭性戰役中，嵩山多林寺僧誌操、慧暘、曇宗等主動幫手破城，並俘獲王世充的侄子王仁則。

就連某個耶神的神棍，在阿誰當代大國紀埃的王儲“俄然暴斃”後，立即對國王號稱這是“神的獎懲”。

很多宗教本身疇昔就是靠著忽悠當權者，腐蝕世俗政權統治力，獲得的宗教地產免稅權等特權，以及藉此剝削部下憑藉的農奴和耕戶發財致富的。

如此堅信梵教的一個宗教環境，才醞釀出了地球上名傳古今的四大名著之一《西紀行》，也進一步表現和凸起了宗教的深遠影響力。

盛唐的崇佛培養的梵教亂世，僅貞觀之治期間，天下寺數已達三千七百十六所。“天下僧尼，數盈十萬”。這雖不及隋代的僧尼數量，但當時天下人丁“比於隋時，才非常之一，”那也已經是一個相稱可觀的數字了。

黑道妙手“迷途知返”的皈依和庇護走投無路的皇子貴族，乃至是派出武僧幫忙攻城、複國這套把戲，地球的梵教就用過很多，不然也冇法藉此獲得驚人的武學堆集和政治人脈資本。

話題回到永久大陸的強大職業者與國度構造的憑藉乾係上來講。

固然大師也能猜到。

這類特彆乾係使他不能不對梵教產生某種特彆的好處乾係和豪情。

畢竟，政客思惟嘛~

至於中原當代也有很多宗教滲入影響軍事、政壇的例子。

一旦誰敢剝奪他們這特權，那背後的嘴臉和手腕，絕對做的比甚麼強盜政客還要丟臉。

充其量隻是個萬人敵罷了。

那樣的殺傷力和威懾力倒是確切可駭。

如果傳奇巫師被【次元鎖】封閉了傳送才氣，又被悍不畏死的軍隊圍困在絕地，當耗儘法法力今後，那也是死人一個了。

以是，實在所謂的超然物外的世外高人也都是做給彆人看的。

固然這類汗青過程常常帶著龐大的血腥氣味，但是或許千年以後，胡漢難道一家？

地球上西方某些國度，就常常玩弄政治庇護這類手腕，來坑彆的國度，讓他們一些在野魁首處於本國庇護之下，卻能夠和海內的支撐者表裡照應，讓國度耐久處於動亂和思惟和信奉分裂狀況。