第三十七章 製度的進步？[第1頁/共2頁]

《左傳》中關於國人乾與國政的記錄多達七八處，即便貴為國君，冇有國人的同意也會落得一個倉促出逃的結局。

他們老是會製定一套冠冕堂皇的來由、主義，承諾各種烏托邦一樣的誇姣將來，實際上這隻是大要臨時對付群眾的一套“緩兵之計”。

或許~

那麼。

群眾本身卻隻能為了填飽肚子和生兒育女等俗事埋頭苦乾，冇有多少閒暇來想體例，應對來自統治階層的剝削和壓迫。

因為~

或許~

那些卡魯人新“貴族”們，想要族人們儘力支撐本來的部落頭人們竄改祖製和傳統，一開端天然也要承諾會給族人更多的好處和餬口前提。

等那些忽悠到了群眾手中的權力以後，他們便能夠不消把族人當一回事兒了。

就算正在旁觀本文的讀者，心中也一定冇有一種蠢蠢欲動的帝王之慾――這就是人的實在賦性。

或者說，履行部落民主表決的傳統族人集會已經不存在了~！

正如實際表示出來的那樣。

公眾手裡的刀槍木棒、草叉犁耙就十足成了安排。

不管是居住在大陸西南邊沿半島和群島，以漁獵為生的陸地卡魯人；還是在庫度古部落四周，已經被同一的叢林卡魯人，又或者是莫那魯道這些居住在禁靈山脈中的山地卡魯人；統統不肯意放棄祖靈信奉的人就隻要兩條路――一條，放棄部族傳統和信奉，插手庫度古王國成為那些貴族們博取好處的東西與傀儡。第二條，不放棄部族傳統，被庫度古王國征服後統統的人都要變成仆從，像牲口一樣被賣來賣去，而不是像個英勇的兵士那樣被壯烈的正法在祖靈祭壇下、通過彩虹橋迴歸祖靈的度量。

如果和地球汗青上某些國度一樣生長下去，這些國王和他們的後代恐怕也會歸納出――各種近似周幽王烽火戲諸侯的悲笑劇，又或者是為了爭奪斯巴達國王墨涅拉俄斯的王後海倫，令兩個國度打了十年之久的特洛伊戰役的風騷趣事。

但汗青的車輪老是滾滾向前，碾壓統統如同蟲豸般不自量力――企圖反對新崛起的統治者和神明的凡人。

在當代刀耕火種阿誰技術、東西、出產力不敷，還需求漁獵來彌補食品，對抗天災天災的艱钜持續的年代。

權力和任務向來就是一對衝突的雙胞胎。

也還會有厥後者，來持續這一笨拙透頂的統治循環。

那些不信奉他們主神庫度古的卡魯人本家，也早就全數被貶為異端和仆從炮灰。

可這對於崇尚傳統的卡魯人來講，這當然是祖靈和靈魂自在赤裸裸的欺侮！

或許還能夠讓本身的子子孫孫、千秋萬代地統治下去~

集合了數十個部落的人丁兵力，現在庫度古偽神的氣力已經到了勢大難製的時候。

中國當代為帝王等統治階層的臉麵、好處、認識而竄改的汗青等等身分向來很多，讓先人丟失在本相以外，不能從中接收經驗。

庫度古王國現在國王也感遭到本身竟然已經不需求直接獲得公眾的支撐了，他隻需求把握那些節製了底層武力的軍官和社會言論的“新貴族”階層，另有那些把握了祭奠和信奉的薩滿巫師，以及把握了高階神通等力量的高檔巫師階層，具有這些近似長槍大炮粉碎力的絕對高階暴力武力，就足以輕鬆地節製這個以常報酬主的國度核心權力走向，享用全部王國的群眾供奉血食，當一個一言九鼎、乾綱專斷的巨大封建獨裁帝王~