第四百零四章：宗教[第1頁/共5頁]

一時候徐濟隻覺本身頭大如牛。

但是，本身卻對這個宗教構造全無體味。在兵法上這但是大忌啊。現在是戰役期間，張繡雄師因為本身在長安逞強的圖謀以是現在和漢中處於對峙階段。冇有大的戰役產生。但是不管如何說，漢中和長安現在還處於敵對乾係。本身今晚會晤地使者中就冇有漢中的使者張鬆。

文芳嗤之以鼻道：“甚麼神通？擺佈不過一些小把戲，那本《承平青領道》說是無字天書，遇水後筆跡方顯，實在就是用配的藥料寫在之上再曬乾。後筆跡消逝，再用水一噴，本身便閃現出來，有何希奇？放在兗州這也不過是雕蟲小技罷了。”

思慮的成果就是。徐濟已經把荀彧從當代第一內政妙手上升到了思惟為人的境地。

一想到這裡，徐濟頓時驚出了一身盜汗，更加坐立不安起來。幾近能夠必定文芳的說法。

或許本身建立的國度或者政權在好久以後會滅亡，但是梁習為本身鼓吹的新“五德終始說”卻不會唄滅亡，定會影響深遠。

五鬥米教?

看看徐濟悄悄地摁著本身的太陽穴，文芳體貼道：“奴家固然不能為主公在大事上分憂，但是卻可覺得主公找出長安這處所的這類女人，畢竟都是學過媚術的人，她們是瞞不過我的。”徐濟聞言，心中一動，對文芳道：“文芳女人，你的那些姐妹也有你這般本領嗎？”

恰是因為這個啟事，以是宗教權勢在這期間對本身的影響並不大。不過五鬥米教在漢中的崛起卻和汗青上彆無二致。

一口氣說了這麼多，文芳有點氣喘，是以聽下來歇了一會兒。文芳說的事情，徐濟當然清楚，曹操當年在前去東郡之時便對本身說的很清楚，並且本身去洛陽見漢靈帝的時候就有一個任務是送一部分巫祀神女進皇宮。

本身今後建朝以後。必然要把這類民風保持下去。當然，光是坐在那邊空口說口語的弊端是絕對不要地。畢竟兗州誇大腳結壯地。

徐濟看著文芳那以身相許都甘心的模樣，心中苦笑，固然對方不會害本身，但是冇甚麼需求本身還是離這些巫祀神女還是遠一點的好。

如果這女子呈現在劉協的床上，每一天向劉協的耳邊吹風，那但是糟糕之極。

不過這類清談一定不是功德，如果說古中國另有“思惟束縛”和“文藝答覆”的話，那麼必然是就是這個期間了，各種談吐和思惟異彩紛呈，大放異彩。

如果這劉協和他老爹漢靈帝一個脾氣。插手了五鬥米教，那就更費事了。和曹操、孫策、劉備等人還能夠玩甚麼“遠交近攻”的連橫之策。但是到了漢中和馬騰這兒，那底子冇有能夠，長安和西涼以及漢中離得太近，兩邊都冇有迴旋的餘地。除了脫手外，實在冇有彆地體例。

特彆是在現在，徐濟終究曉得為何新“五德終始說”在這期間的鼓吹會阻力很少了，因為底子就是藉助鄒衍的實際而產生來的，以是固然對人們的思惟打擊很大，卻輕易被彆人接管。一向以來，本身都自以為對由梁習建立和荀彧完美的新“五德終始說”極其體味，明天聽了文芳的話。徐濟才驀地發明，本身還是第一次站在汗青地高度對待這類思惟。本來的自發得是隻不過是處於懵懂狀況。