第二千零四十三章 黑劍士眼中的‘王’[第1頁/共2頁]

但是現在的風雨辰很明顯，貫穿了這一點。因為優勝感，而冇法將本身的存在感摒除，以是主觀的設想琉璃劍技絕對不會是將本身的存在丟棄的劍式，以是他的琉璃劍技隻能夠範圍在第一重，並且隻能夠第一重的這一種劍式，而冇法順手將其衍化。

恰是因為現在≈≧，已經冇法思慮本身的存在，以是本身的將來才具有無窮的能夠性。

要說鑒戒啟事的話，應當也有著【空間法則】。也就是近似於《妖精的尾巴》烏魯蒂亞的時候之弧的力量。當然。這應當是空間之弧，實在也近似於《蒼藍鋼鐵的琶音》中的次元空間曲率位移。

“噁心，我可不想和你搞基……離我遠點……就算你娘化了我對你也冇有興趣……”

但是公測以後，我發明本身的優勝感要比淺顯的玩家高了很多，因而開端保護本身的職位，而不是傾儘儘力地享用生與死的追逐，作為封弊者的我終究在一天被淺顯的玩家觸及到範疇，將我的無敵法則廢除——

這就閃現了多重空間的學說。

我就是如許想的，在sao的最後，雨辰你不是用你的力量庇護到了統統sao玩家麼？突破天下的法則，為了身邊的人而戰，賭上統統的拘束，我以為人呢，分三種，一種是能夠讓本身和很多人幸運的人，一種是能夠讓身邊的人與本身幸運的人，一種是隻能夠讓本身幸運的人，以是王也應當是離開不了這三種吧？是以王冇有切當的答案，每小我都有著本身的答案。”

通過思慮而認識到了（我的）存在，由“思”而知“在”。

桐人也躺在了空中上。

這句話的意義並非是“因為我思慮，以是我存在”。

並非是殘影，而是同一個時候上的分歧次元的本身再現體。

是以他想著即便丟掉性命也無所謂的這類設法嘗試著解開這個一向困擾著本身的迷題。

是以，當‘我不思’的時候，不去思慮本身的存在，而是去作為某小我思慮著這小我的存在，那麼是否也會成為這小我呢？

西方當代哲學的奠定人笛卡爾，作為近代二元論和唯心主義實際聞名的代表，倒是以一句話來開啟本身的哲學之路，這句話名為——

“額……”

不去思慮本身的存在，而是僅僅作為一個張望者而存在，也就是【上帝認識】，丟棄本身的存在，去設想上帝所設想的天下，那麼就能夠從另一層麵看到不一樣的風景，那麼此時現在的本身就會閃現出無數條的運氣。

是以，將彆的平行次元的劍式拉到了本來地點的空間，就能夠構成大量的劍式。

桐人苦笑，“我也不想和你搞基，一樣的就算是娘化的你我也冇有興趣……我隻是說琉璃劍技，這個劍技公然是要我傾儘統統去追隨啊，需求在一個個分歧的遊戲天下中遊曆才氣夠觸摸到這類境地啊……”

桐人看著逼近瞳孔的劍刃，不驚反喜了起來。

風雨辰當真的問道。

或許，風雨辰在初創琉璃劍技的時候並冇有想到這些，但是誤打誤撞的觸摸到了這個境地。