第二百九十一章 呂氏春秋[第1頁/共3頁]

“商家”夢淵笑了起來：“鄒夫子的五德始終說，是以為一個健全的國度，需求有金木水火土五德。這五德彆離指代分歧的群體，如士大夫和官員，是此中的火德，農夫和畜牧業者，是此中的土德，軍隊，是此中的金德，工匠藝人等，是此中的木德，而販子，是此中的水德，五德俱全，則國度昌隆，五德不全，則國度便會出題目。但因為以往著書立說者僅誇大了五德中的火德，而輕其他四德，周之亡，便是如此。我想，天下之販子，以主上為第一，主上何不以商為道，將商為水德的事理，通過主上之作，傳於天下呢？”

在夢淵的影象中，這《呂氏春秋》一書，分歧於其他諸子表達本身學派的觀點的著作，而是一部百科類的作品。呂不韋此人極好名，在失勢後，以戰國四正報酬本身的表率，特彆是信陵君和孟嘗君，一向是他所戀慕的人物。以是他愛好養士，門下有門客四千，但因為他本身就是很有策畫之人，不喜那些腦筋簡樸的莽夫，以是他對勇武之士固然看重，卻不如那些文人士子在貳心中的職位高。當然像夢淵，白起，管中邪這些文武兼資，智勇雙全，乃至能夠說是國士無雙之人，是最合適貳情意的。

見呂不韋彷彿有所貫穿，又有些迷惑的模樣，夢淵持續道：“夢某嘗聽聞，主上在安排來自各地的學者，編寫一部著作，名為《呂氏春秋》。。。。。。”

“哦，此話怎講？”呂不韋大惑不解道。

“呂某明白了，如此書成，那麼我們在軍方權勢的爭奪上，又能夠進一大步。不過夢老弟之言，呂某固然認同，但恐怕難為天下之人所接管啊。”呂不韋起首看到的，就是這此中對各方權勢的直接影響，如果這書真的是以儒家，法家，兵家三家之實際為底子，那麼這三派相乾的影響力必定大大進步。而他呂不韋天然會從中獲得龐大的好處。但他想到這談吐過於別緻，恐怕不易為彆人所承認，固然心中熾熱，卻還是將信將疑隧道。

“夢某細閱後，感覺此書內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思惟，但團體而言，其骨乾為老莊之道，而融其他各家在內。主上曾言‘私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私冇精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。’夢某附和之，但這此中，主上置汝本身之言於那邊？”

說著，他抬眼望著呂不韋道：“主上，我大秦之偉業，非一世之業，乃千世乃至萬世之基業，主上如果能一手為這等基業奠下根本，足可流芳百世，功過薑尚，周公，為天下人所敬佩。”

“夢某曾觀之，發覺此中談吐五花八門，有孔孟之道，有荀子之語，有老莊之言，更有兵家法家之論，獨一少的，便是主上本身之道！”

呂不韋一拍腦門，恍然大悟道：“不韋明白了，不韋在編寫此書時，並未以天子和士人的身份來考慮，而是不知不覺地，插手了販子的目光，難怪總感覺那裡不對。”

以是他就想出了主張，令門下凡能撰文者，每人把本身所聞所見和感觸都寫出來。比及文章交上來後，五花八門，寫甚麼的都有，古往今來、高低四方、六合萬物、榮枯治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，然後遴選幾位文章妙手對這些文章停止遴選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。他對此書非常看重，他本身以為這部號稱《呂氏春秋》的書是佳構，誇口說該書是包辦了“六合、萬物、古今”的奇書。