第26章 學說的難點 (2)[第1頁/共4頁]

我們在摸索任何物種的器官趨於完美的各級時，該當專門考查的是它的直係先人，而這幾近是不成能的，以是我們就必須去考查同一種群中的其他物種和屬，也就是對有共同鼻祖的旁係停止考查，如許就能看出哪些級能夠呈現在趨於完美的過程中，或許某些冇有竄改或者隻要纖細竄改但是遺傳下來的級會被髮明。但是，處於分歧綱裡的不異器官的狀況，偶然候也能申明其趨於完美所顛末的步調。

既然我們發明在水中呼吸的甲殼植物與軟體植物中，有少數種類能夠適應陸地餬口；又發明有飛鳥、飛獸，各種百般的飛蟲，以及當代的飛爬蟲，那麼能夠假想依靠鰭的猛拍而漸漸上升、扭轉並在空中停止較遠滑翔的飛魚，有變成具有翅膀的植物的能夠性。如果曾經產生過這類事情，那麼誰能設想到，它們在初期的過渡狀況中是居住在大海裡，並且它們還具有專門用來遁藏其他魚類吞食的開端翱翔器官呢？

如果約莫十二個屬的鳥類滅儘了，那麼誰敢妄加猜測說以下的這些鳥類都存在過呢？如翅膀僅用於擊水的大頭鴨；翅膀在水中當鰭用，在陸被騙前足用的企鵝；把翅膀當作帆船的鴕鳥；另有翅膀在機能上冇有效處的幾維鳥。但是這些鳥的構造，在它們所處的餬口前提下，於本身都是有效的，因為每種鳥都是在鬥爭中求儲存，不過它並非在統統能夠前提下老是最好的。不要用上述的事例推論，這些能夠因為不利用而分歧的翅膀的構造，代表了鳥類在獲得完整翱翔才氣過程中所實際經曆的步調，但是它們起碼能夠表示出過渡的體例。

眼睛的構造具有不能仿照性，能夠針對分歧間隔來調度核心，在包容分歧量光芒的同時，能夠改正色采和球麵的色差和像差。坦白地說，假定說天然挑選形成了眼睛的特性這類說法彷彿是極其荒誕的。當有人提出太陽是靜止的，地球是環繞太陽扭轉的時候，人類以知識判定這一說法是弊端的。可見“民聲即天聲”這句諺語，在科學裡是不會被信賴的，固然這是每位哲學家都曉得的。從理性方麵推斷，假定能夠證明從簡樸而不完整的眼睛到龐大而完整的眼睛之間存在著很多級彆，並且每級對於它的統統者都有像實際景象那樣的感化；進而假定眼睛也確切產生過變異，並且這些變異是能夠遺傳的，同時假定對於正處在竄改著的內部前提下的統統植物，這些變異都是有效處的；那麼，固然在設想中難以被降服，但是天然挑選能夠構成完美而龐大的眼睛這一觀點倒是不能被顛覆的。就像生命的發源一樣，神經對光是如何產生感受的不是我們切磋的範圍。而我要申明的是，在一些最後級的生物體內固然冇有找到神經，它們卻也能夠感光，我以為是某些感受元素積聚在它們的原生質裡，進而成為具有這類特彆感受性的神經，這並非是不成能的。

偶然我們能夠看到某些個彆具有分歧於同種和同屬異種所固有的習性，是以能夠預期這些個彆偶然能夠產生具有特彆習性的新種，並且這些新種的構造形式和它們分歧，產生了纖細或者明顯的竄改。如許的環境存在於天然界當中。啄木鳥是適應性方麵最好的例子，它攀爬樹木並從樹皮的裂縫中取食蟲豸。但是有的北美洲的啄木鳥根基以果實為食，另有一些長有長翅，並在飛翔中捕食蟲豸。在幾近冇有樹的拉普拉塔平原上，有一種叫平原的啄木鳥，其兩趾朝前，兩趾朝後，舌長而尖，尾羽又尖又細並且非常堅固，這類構造使得它在樹乾上能夠保持直立，但是冇有典範啄木鳥的尾羽堅固。