第38章 本能 (1)[第2頁/共5頁]

我不想給本能下甚麼定義。較著的，該名詞凡是包含著一些不一樣的精力活動；但是，當我們說因本能的啟事以使杜鵑遷徙並讓其將蛋下在其他的鳥巢中，統統人都曉得這是何含義。我們本身需求有經曆才氣夠完成的活動，卻被一種毫無經曆的植物、特彆是被年幼的植物完成時，並且諸多個彆並不曉得是為了何種目標卻根據不異體例去完成時，常常就被稱做本能。但是我能申明，此等性狀冇有一個是遍及存在的。就像於貝爾所說的，就算是在天然體係中附屬低等的植物中，開初的判定或理性也常常產生感化。

有諸多究竟能夠表白，在天然狀況下產生的同類植物的精力本領變異非常大。能夠舉出其他一些事例，申明野活潑物中存在偶爾的、特異的習性，倘若此種習性對於這個物種無益，便會經過天然挑選產生出新的才氣。但是我很明白，這僅是淺顯的論述，倘若無明細的究竟，恐怕讀者的心中僅會有非常微小的結果。我隻要幾次申明，併發誓我不說無根據的話。

諸多本能是那樣不成思議，使得在讀者看來它們的發財能夠是一個完整能夠顛覆我的統統學說的難點。在此我起首要聲明一點，即我不籌算切磋智力的發源，如同我冇會商生命本身的發源普通。我們要切磋的，僅是不異綱植物中本能的五花八門和彆的的精力才氣的多樣性的題目。

倘若我們假定統統風俗性的活動都可遺傳--能夠申明，偶然確切有該環境產生--則原為習性與原為本能之間，就變得相稱密切近似，乃至冇法辨彆。倘若莫紮特不是在三歲時經非常少的練習便能夠彈奏鋼琴，而是一點都冇有練習過便能彈奏一曲，則能夠以為其彈奏的確是出自本能。但是設定大部分本能是經一個世代中的習性獲得的，隨後留傳賜與後每一世代，就是一個非常大的弊端。能夠清楚地申明，我們所熟諳的最奇特的本能，像蜜蜂的與浩繁蟻的本能，不會是因習性獲得的。

在天然狀況下本能具有必然程度的變異。可此等變異的遺傳竟是天然挑選的感化所不成或缺的，那麼就應當儘能夠地列舉出大量事例來；不過限於篇幅，我僅可推論，本能毫無疑問是變異的--比如遷徙的本能，在範圍與方向上不但會產生變異，並且也會全數消逝。鳥巢也一樣，它的變異一部分歸因於選定的位置與居住環境的性子與氣候，可常常因全然未知的啟事而產生變異。曾經奧杜旁列舉出多少典範的例子，用以申明美國北部與南部的不異物種的鳥巢有所辨彆。有過如此的發問，倘若本能是變異的，何故“當蠟質不敷的時候，蜂不具無益用其他質料的才氣呢”？但是蜂能夠利用如何的其他的天然質料呢？曾經我見到過，它們會采取加過沙而變硬了的蠟，又或是用加過豬油而變軟了的蠟來事情。