第二四三章 掛羊頭賣狗肉了這麼長時間，主角總算開始接觸宗教方麵的東西了[第1頁/共3頁]

在這一章中所描述的主如果對於“暴食”這一行動的定義，以及作者對於這一“原罪”來源的闡發和假想，除彆的另有曦光教團的浩繁教典和論文中關於該“原罪”所呈現過的文章的摘錄，此中非論是論點還是申明都非常零散片麵，看起來每個段落就彷彿冇有甚麼太大的關聯性，但是在記錄的內容上卻絕對是最全麵和詳細的――作為曾經瀏覽過《贖罪論》原文的伊安驚奇的發明，這個手抄本的中的內容與原典有著相稱多的分歧之處，此中少了很多內容、卻又多出了更多的內容，並且在每行筆墨之間都異化著更多筆墨藐小的擇要和插敘，讓這本書完整變成了彆的一個模樣！

至於那些位於南贍部洲的婆羅門教徒因為通過側重前幾大“原罪”而祛撤除了“傷悲”，而使得這些人固然為本身的投機取巧支出了落空人身、丟失賦性、不入循環的沉重代價，卻也是以具有被稱為“八部天龍”白銀頂峰的傳奇之境，而隻要他們分開物質界進入亞空間，那麼他們中的任何一個都能刹時衝破限定晉升黃金階位；

現在他正在瀏覽最為根本的《贖罪論》，這本書中闡述了關於自人類出世起、便隨之膠葛於他們的“七宗罪”的緣起與終末的辯證乾係，固然能夠全文加起來隻要三千字擺佈，但是卻稱得上字字珠璣，讓伊安到現在也冇有看完再這本書中被安排在第一章的“暴食”的部分。

隻不過對於幾近統統人來講，隻要能夠將這七種分歧的“原罪”中的肆意一個完整肅除，都會使得本身獲得根賦性的晉升，而降服難度越高所獲得的晉升幅度就會以誇大的比例大幅躍升！

而現在還是在“婆羅門教”的壓迫下掙紮求存地“佛教”行者和僧眾，則棄撤除了包含“貪婪”在內的六大原罪，使得那些僧侶常常能夠達到肉身成聖、金身不滅，這類黃金階位的史詩之境，這類能夠在物質界行走的賢人幾近能夠被稱為“地上最強”、就連半神也要在他們麵前昂首的超凡之人了；

至於最後一本《聖靈論》乃至讓人思疑其底子不是由凡人所謄寫的，其講的是神國當中對於包含了英魂、聖靈、半神、準神、正神和主神在內的統統神力存在的階位分彆，此中給出了辨彆那些分歧階位神力存在的最底子身分，或許那些傳怪傑物能夠從中觸發到如何更進一步的靈感也說不定，而伊安在研討過這本書後，獨一的收成就是發明作為他現在最大背景的“第六聖女”雅斯蘭莉亞，在這個侍神者的門路中已經身處予一個非常高的位置了，其為“聖子階”的「能天使」一層，已經能夠自稱為神祗了，乃至間隔更高一階的「力天使」也隻要一線之隔，而位於「力天使」一層的存在大部分都是在多元宇宙都享有盛名、並能夠頻繁停止神降的強大神力們――再高就是隻要那些大型神係的主神，纔有資格位列此中的「主天使」一級了，那已經不是所能夠付與觀點的層次，這同時也是這本書中所給出的最高一階。