第28章 國境內修道有十門[第1頁/共2頁]

言歸正傳，迴歸前文，不說彆的部洲單說南瞻部洲在一地界，因為求仙問道之風騷行，以是大家間的修道門派也如雨後春筍一樣層出不窮，當然這內裡大多都是一些騙錢騙色的草雞學院，真正有些本領的門派也不是冇有，但是入門前提太難了，資質、心性、機遇、邊幅等等，有一大片的考覈標準，至於詳細考覈內容，在這就不詳提了。

歸正從上古三皇五帝期間開端，就有神仙設壇講法建立門派了，並且跟著各個門派的不竭生長強大，相互的打劫資本，在你死我活的殘暴叢林法例的磨練下，優勝劣汰後儲存下來能夠名傳八方千年不倒的，隻要十個門派，這十個門派便成了當今凡夫俗子們心目中，心神神馳的洞天福地。

但是，人們老是不肯意麪對這一暗中的本相，他們更情願信賴神話中長生不老的說法。

最後的純陽閣，它是由純陽祖師呂洞賓和剩下的七位過海八仙創建的，不過三界以內的浩繁散修都與次門派有乾係，他們閒來無事時，就會前來傳道受業，以是把這裡當作是一個散修尋覓衣砵傳人的集會場合也不為過。

固然在這條不歸路上的人萬不存一，還是稀有之不儘的人如同過江之鯽普通，拚了命也要往這條路上鑽，並且不撞死在南牆上不肯罷休。

而這十大修仙門家數離是：萬壽山上的五莊觀，長安城外的化生寺，東南海底的水晶宮，普陀山腰的法雨寺，灌江口邊的淩波城，崑崙山顛的玉虛境，浮空海內的三仙島，十萬山中的神木林，終南山下的純陽閣，以及長白山頂的瑤光池。

實在修仙修煉源自當代時的攝生思惟，氣功的修煉在魏晉期間已然流行，是人們在自我認識的憬悟下，對自我生命把持的一種修持體例，也是修仙的體例之一。

長生不老應當是每一個淺顯的人巴望和渴求的東西，但是何如問道之地冗長非常，求仙之路也是盤曲崎嶇，真真正正能清閒安閒的，古往今來又有幾人。

因為分歧於前5個隱世門派那樣低調難尋，這5個門派的影響力較廣，門下弟子遍及人間各地，並且在本書中占比重很大，以是我就先大略的先容一下他們（我纔不會承認這隻是為了湊字數罷了）。

淩波城是由二郎神楊戩統領統領，它更是天庭提拔天兵天將的處所，以是被選進入淩波城的修士，算是半隻腳踏入仙籍的人了，固然入職天庭會遭到必然的製約，但是，並不是統統人都能超凡脫俗，硬抗天劫的，以是大多數人最中意的還是這裡。

東海的水晶宮固然是十大門派內裡相對氣力最弱的門派，但是因為物產豐富，又與浩繁仙家佛陀交好，並且地理位置易守難攻，以是很少有人會打它的主張，並且因為是龍族所創，以是門內弟子修練有成後，會下派到江河湖海任個河伯海軍甚麼的，算是畢業包分派的處所吧。

而與上麵5個門派的精兵簡政分歧，剩下的5個門派所推行的就是廣撒網，多撈魚的大眾講授形式了（化生寺管這叫：普度眾生）。