第二十五章[第1頁/共3頁]

“金生叔，你如何都不安排見麵啊？”

田驢兒想不明白了，總之，管她孃的退化論和基因，管他孃的千變萬化！就算這個天下不成個天下，男人總歸是要娶媳婦的，他田驢兒也老是要娶媳婦的，人類也隻要停止了交配，才氣將種族繁衍下去，就像人必須用飯才氣活下去一樣，這一點，是不會變的。田驢兒認定了這個樸實的實際以後，內心結壯多了，因而，也有了閒心，和孫金生逛了逛鎮子上的年貨市場。當然，提出逛年貨市場是孫金生的主張，但是田驢兒心知肚明，孫金生是在打本身錢的企圖。因而，風雅地拿出了幾百元錢，買了一張孫金生的笑容。

人市的見聞，對於田驢兒來講，可謂是震驚，可謂是新奇。

“不不不，哪能讓全軍侄破鈔呢，我家錢娃，有泥巴玩就不錯了，可不敢給他買玩具，要不然，他那早死的爹媽會抱怨我把孩子慣壞了的”

當晚錢娃聽到本身要去鎮上，那但是他第一次去鎮上啊，以是歡暢的大半早晨睡不著，成果，天亮的時候，睡得死豬普通，誰都叫不醒，要不是本身的一泡尿將本身尿醒的話，估計他就去不成商城了。

田驢兒小時候，聽過豬市，羊市和牛市，可就是冇有傳聞過人市。那種以買賣牲口為主的市場，在我國這個農業汗青悠長，農業文明根深蒂固的大國度裡，是古而有之的，並且，買賣牲口也合適物物互換和財物互換的簡樸商品規律以及經濟學道理。但是現在看看，社會真是竄改了很多啊。不但從農業大國邁進了產業大國，也從買賣牲口變成了買賣人類。田驢兒是冇有文明的，不敢妄論世事，以是也不曉得人市如許一種獨特的社會產品的呈現，到底是一種人類文明的進步呢還是發展？但是，起碼他曉得，在熙熙攘攘的人市上，人也成了一種商品，一種用來買賣的商品，不成謂不好玩。人實在和豬牛羊差未幾，都是植物，但是自誇為靈長類，當然，如許的人市，大抵也隻要靈長類才氣乾的出來，也大抵，聰明的人類從買賣豬牛羊的過程中，獲得了靈感和開導，因而轉而為本身貼上標簽，停止售賣，如許，直接地停止買賣婚姻，從買賣無形物體到買賣無形物體，不成謂不聰明啊！當然，從好的一方麵來講，畢竟，挑選性以及挑選的多樣機能夠促進物種優化，在供需不平衡的人市上，特彆能夠表現“一女百人求”的征象來，到最後常常是款項和財物取勝，擇優挑選，這也無形中合適了退化論，既合適社會退化論也合適生物退化論。田驢兒止不住地假想，會不會有一天，人市退化到直接麵劈麵挑選基因，而不是挑選物質，每小我手中把握的都是最優良最安康最聰明最聰明的基因，出售和采辦的都是相互的優良基因，那是不是更加無益於人類文明？

回到孫金生家裡，田驢兒便向孫金生提出了這個疑問。孫金生奉告田驢兒，統統的女的，都不到人市上去，隻要男的纔去，而去人市，隻是第一步，間隔和女方相見，另有十萬八千裡的間隔呢。