第四百七十二章苦樂山[第1頁/共3頁]

龍樹菩薩不愧是一代聖賢，龍樹菩薩靠著本身的大聰明將佛教頹廢之權勢挽狂瀾，在他弘法的阿誰年代，又是成為了釋迦佛活著時一樣的佛教魁首，在隨後的兩千多年裡，每當虔誠的佛教徒提起龍樹菩薩的時候，都會不由自主的提起當初他剛開端弘法時候的場景。

龍樹菩薩在六百年中，忠心耿耿地護持正法。傳聞，一旦將來其法身與頭顱重新拚合，尊者還將為瞻部洲眾生的好處進一步作出進獻。終究究極淨光天下圓證佛果，號智源光如來。

龍樹菩薩，不是所謂會來到人間鼓吹替代釋迦佛佛法的轉輪法王，也不是傳說中的下一代佛祖彌勒佛，但是他在佛教中的職位倒是非常尊崇的，在龍樹菩薩之前也冇有出過甚麼特彆有出息的人，龍樹菩薩小時候也隻是一個率性自大奸刁拆台喜好玩的男生，但是恰是他在佛法即將式微的時候，提出了大乘佛法的中道論，龍樹菩薩能被後代人稱為第二代釋迦佛，他所具有的隻是一個比彆人矯捷的腦筋和更加多的毅力罷了。

如許海子冇有體例隻要暗中表示淩雪兒立即按打算行事，固然那血焰和尚看著是一個慈眉善目標和尚，但是淩雪兒心中卻還是禁不住地有些驚駭，這時淩雪兒公然一步一步的走到了血焰和尚麵前，然後開端給坐上的三位前輩報告本身和海子的乾係，遨遊公子和苦樂上人都是一邊聽，一邊幾次點頭，唯獨血焰和尚卻始終麵色穩定，彷彿對於本身門徒左丘寧的轉世海子，一向都不肯諒解，淩雪兒一看心中曉得本身隻能使出海子哥哥傳授的特長絕招了，淩雪兒直接就跪倒在血焰和尚麵前，不一會眼角就已經開端不間斷的流下清淚來。

十四祖龍樹尊者傳法偈：為明隱顯法，方說擺脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。

有如當年世尊在鹿野苑，敷演四諦妙法普通。當時的智者們，將龍樹菩薩三次出大妙法音中的第一次——興利除弊、激濁揚清，整治戒律式微之行，共稱為“戒律大法音”。

龍樹菩薩的首要進獻，就是他在《中論》的主張，核心機惟即在《中論》第一品第一頌的“八不偈”中：“不生亦不滅，不常亦不竭，不一亦不異，不來亦不出。”

諸位大德都曾用“徹見甚深義之聖者龍樹菩薩”之美稱向尊者表示過由衷的讚歎！

尊者後半生首要精力，都投入到在南邊吉利山如同世尊敬返人間般廣轉顯密之輪上。特彆因撰著《讚法界論》等論著，而被人們共稱為“第三次出大法音”。如同佛陀當年一樣，將無以數計的所化之眾引入大乘之道。使佛陀演說的了義典範之義穩如泰山、堅如盤石，不為彆人所摧。

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“八不偈”是基於緣起法的本質而說，以是稱為“八不緣起”或“八不中道”。因為緣起法的本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道，《中論》之名便是以其申明中道而得。普通人察看天下的狀況，皆用生滅、常斷、一異、來作為牢固的看法，以是有外道的常見及斷見，凡夫的我執與小乘的法執，中道則基於緣起法為第一義諦，了知人間的本相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。