繁體小說網 - 武俠仙俠 - 仙符問道 - 第一百六十章 神童

第一百六十章 神童[第1頁/共3頁]

而真普通利用筆、墨、紙這類有靈氣的法器運功對敵的,在修真界,根基都是儒門的修士。

這件事,事關嚴峻,天然轟動了儒門至尊,亞聖門。亞聖門執夏國儒修之盟主,賣力辦理天下招考的修士和進入宦海的修士。

如果能記居處有儒家文籍,再摘取組合,對付科考,天然十拿九穩。

肖偉國又問道:“霸道長是否常打仗儒門七寶,筆、墨、紙、硯、書、畫、印?”

因為,兩邊的識念相差太大,完整不是一個天下的修行。是以,王先隻要看過儒門的冊本,儒學的功底,天然遠超凡人大儒。

他十二歲即中秀才,突破了泰天大陸考場十六歲中秀才的最小春秋記載,締造了夏國立國幾千年來考中秀才的最小春秋記載。先帝當時欣喜不已,以為天降神童,雛鳳臨朝,夏國必興。

王先躊躇了一下,答道:“是麓天書院出身的老秀才,韓問。”

王先一向冇有改名,以亞聖門儒門至尊的權力職位,要查詢塾師和私墊門生的秘聞,找到王先這小我,應當是冇題目的,凡人間界,官最大。

這和陣法師用塵寰的織物,加載靈物質料,煉製成陣旗,是一樣的,並不是靈物符錄和靈物陣旗,質料全都是用靈物。

王先能獲得儒門法器乾坤筆,用來製符,天然是福緣深厚。

如許,就製止了修士用過目不忘之能,打擊凡人儒生的科考次序。天然,儒修們招考,就多了一條與凡人儒生招考相反的內容。凡是筆下之言,謹慎不要與任何一部四書五經以外的儒家文籍反覆,切不成自誤。

如許,既有充足的時候賣力門內的事件,又能在宦海不竭曆煉,造福一方,還不會產生把持朝政,弄權誤國的殲臣。

道門製符師,用筆、墨、紙法器的鳳毛麟角。

王先少年時,從老儒生處學到做人的事理,耳濡目染,對儒學大師和儒家修士,天然倍感親熱。

本來韓問雖是麓天書院的秀纔出身,在幼年時,倒是才華聞名於國。

就象修真之人不屑於和凡人武林人士脫手一樣,儒修也不屑於與凡人宦海的儒士爭權奪利。

亞聖門的修行之道,傳聞就是讀書行權之道。通過讀書,修煉心力,果斷心誌,強大元神,通過掌權,辦事百姓,堆集民望,修煉正氣。

坐定以後,大師又客氣了幾句,重溫華天宗和亞聖門兩家的師門之誼。肖偉國看出了王先的迷惑,而他自已又確切有些發明,就忍不住和王先扳話起來。

夏國的鄉試、會試和京試,試題內容都限定在四書五經的範圍內。這九本書,是儒門最典範的代表姓文籍。

王先張大了眼睛,盯著肖偉國,好象在問:“何出此言?”誰知,肖偉國如數家珍,娓娓道來的一番話,讓王先大感不測。

但是夏國以儒立國,幾千年的堆集,很多本國和本國的博學鴻儒,留下了浩大的儒家文籍。此中自有很多真知灼見,根基都引申於四書五經。

和亞聖門的儒修一樣,凡是修真之人,到了築基期今後,都有過目不忘之能。是以,儒學冊本雖浩如煙海,對修真之士而言,倒是看過即背,儒學功底天然是廣博高深。