第一百六十章 神童[第1頁/共3頁]

王先一怔，應道：“我確曾打仗過這類法器。”

肖偉國點點頭，和中間的舒尚科對望了一眼。他們和在坐的其彆人都曉得，王先在謙善。

而儒門七寶，就是儒門修士最常用的七件法器。偶合的是，王先的乾坤筆，恰是儒門七寶之一。王先的製符，是以丹砂為墨，黃紙為載，製作出版畫連絡的符錄。

是以，不得在四書五經以外，援引其他儒家文籍之言，隻可自已自在闡揚，是儒修應遵循的科考端方之一。

王先在凡人間界的獨一一個師父，韓問，就是麓天書院出身的老儒生。如果不是偶入仙道，王先能夠也就走上儒生招考，立室仕進之路。

儒門，是夏國修真界中，儒修士的總稱，就象王先屬於道門一樣。亞聖門隻是儒門最大的頂級宗門罷了，夏國另有很多大大小小的儒門宗門，也有很多儒修。

如許，既有充足的時候賣力門內的事件，又能在宦海不竭曆煉，造福一方，還不會產生把持朝政，弄權誤國的殲臣。

兩人是巨船下方顛末的城池，大名城的管事修士，肖偉國還是大名城副城主。大名城範圍龐大，城主比知州小一級，比縣令大一級，副城主與縣令平級。

這與佛門把同一部經念一輩子，隻為培養佛念禪意，尋求頓悟，得證大道，很有異曲同工之妙。

亞聖門鎮宗之寶正氣功，就是民望越高，對其心胸感唸的百姓越多，正氣就越澎湃，法力就越強大。

如許，就製止了修士用過目不忘之能，打擊凡人儒生的科考次序。天然，儒修們招考，就多了一條與凡人儒生招考相反的內容。凡是筆下之言，謹慎不要與任何一部四書五經以外的儒家文籍反覆，切不成自誤。

肖偉國問道：“霸道長是否曾修過儒學？”

這件事，事關嚴峻，天然轟動了儒門至尊，亞聖門。亞聖門執夏國儒修之盟主，賣力辦理天下招考的修士和進入宦海的修士。

本來韓問雖是麓天書院的秀纔出身，在幼年時，倒是才華聞名於國。

王先少年時，從老儒生處學到做人的事理，耳濡目染，對儒學大師和儒家修士，天然倍感親熱。

坐定以後，大師又客氣了幾句，重溫華天宗和亞聖門兩家的師門之誼。肖偉國看出了王先的迷惑，而他自已又確切有些發明，就忍不住和王先扳話起來。

一向以來，為了不驚擾凡人宦海的次序，夏國的儒修之間，都有一些墨守的陳規，誰違背，誰就會被群起而攻，趕出宦海，文壇批臭。

道門製符，常常是用冇有靈氣的筆、在冇有靈氣的黃紙或丹砂中，煉入浩繁的有靈氣的製符質料，煉製成靈物符錄。

但是，事情並不止此。

總感慨民氣不古的博學鴻儒們，也轉而感慨雛鳳清於老鳳聲，歡樂鼓勵。因而，帝心甚慰，大慶三天，大赦天下，嶽南州免稅一年。

和亞聖門的儒修一樣，凡是修真之人，到了築基期今後，都有過目不忘之能。是以，儒學冊本雖浩如煙海，對修真之士而言，倒是看過即背，儒學功底天然是廣博高深。