大易與變[第1頁/共3頁]

之前看洪荒小說，內裡最喜好說，大衍之數五十，隻用四十九，獨留一線朝氣啥的，或者說大道五十，天道四九等等。

三百六十這個數，是周天之數，恰好三百六十度是一週，而這裡講，當期之日，也是講一年，一年三百六十天，當代會曉得，一年是三百六十五天多一點，因為地球的自轉和公轉實在都不是絕對標準的多少圖，而是有差的。

不過這也能夠說是一種留一而存的哲學，萬事萬物不要做到極致，凡事留一線，投資不要全投一個盤子裡，做事不要做絕了，為甚麼呢？因為盈也就是達到顛峰的時候，而達到顛峰了，常常就是走下坡路的開端，所謂物極必反，就是這個事理。

我們明天感覺，會算命的都是和尚羽士，特彆是羽士，感受看風水，算命占卜都是羽士分內的活，固然羽士普通確切會這些，但就像明天羽士蓄髮穿長衫一樣，本身在當代，這和通陋儒生冇有太大分歧，隻是伴隨期間的竄改，文明的變遷，儒生逐步竄改，淺顯人也到了我們明天如許，乃至於羽士還留下了疇昔的很多風俗，反倒有些矗立獨行了。

如果說中漢文明諸子百家都源出於易的話，那麼能夠說易源出於河圖洛書，如果故意學易的話，這些都是必背的，故意的能夠留意一下。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

先是將其隨機分為兩堆，以象兩儀之變，掛一以象三，說的是從右手裡抽一根出來，掛在左手知名指上，掛一以象三，這裡的三普通說是三才，之前講品德經裡，道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和，能夠說就是從這裡來的。

孔子為易作十翼，內裡說：“河出圖，洛出版，賢人則之。”

六乘以四時是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，這是坤之策，而這二者相加，恰好是三百六十。

”引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣“

乾是陽，陽數之極是九，九乘以四時之變是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，這是乾之策，而陰之極是六，那麼有人會問，陰之極其甚麼不是八？是因為在方纔那很龐大是占卜過程裡，陽數逢九是變爻，陰數逢六是變爻，而7、八是穩定的，以是七是少陽，八是少陰。

之前在道家阿誰帖子裡簡樸的提及了一下這裡，有興趣的能夠去阿誰帖子裡找找，這裡再說一下蓍草，易傳裡有一段是如許的“

實在真正信命的，在春秋期間，是陰陽家和儒家，像是方纔所說的易傳，就是孔子所做，孔子常在夢中獲得各種征象，而斷休咎，孔子以為，這是周公給本身的指導，厥後叫周公解夢，就和孔子乾係甚深。

說完天誌和明鬼，接下來就要說說非命了。

非命，簡樸的說，墨家不以為有必定好的運氣，也不以為有誰在主宰運氣，固然墨子承認有一個德行的上天，有一群順天而賞善罰惡的天鬼，但墨家不以為運氣是被主宰的，以為統統的統統都是人本身的造作。