第31章洛陽[第1頁/共3頁]

——這不是已經死的透透的阮小六又是誰？

正在遲疑，有一樣東西就從廟裡飛了出來，“咚”的一聲摔在廟前的草地上，苟參眼力極好，呆了下，就漸漸的往回走。

他身上的衣服被火燒了幾個洞，整小我看起來非常狼狽，不過許浩明給他的那封信卻庇護的很好，冇有毀傷。

“高人！”

抱著這類心機，苟參也不洗臉，蓬頭垢麵的就到了洛陽。

我國操縱茶葉的汗青有四千多年；茶樹種植的汗青有三千多年。茶學界把茶的發明時候定為公元前2737－2697年。

秦漢前，根基上是茶的藥用期間。《神農本草經》記錄：“茶葉苦，飲之令人益思、少臥、輕身、明目。”

婁敬對劉邦說大漢應當遷都到關中，關中地盤肥饒，並且四圍都是山，另有黃河天險，易守難攻，能夠長足生長。

再者，如果河南郡的太守嚴延年見到本身如許，哪天和許浩明見了麵，是不是會說苟參那小侍曹不錯，披荊斬棘披星戴月的不畏艱钜，跋山渡水一起搏殺，衝過各種的磨難，終究不負所托，將這麼首要的信安然送到河南郡本太守的手中？

這侍女聽了苟參的話倒是一呆，抬眼看了一下衣衫襤褸的苟參，低下了頭哈腰出去了。

既然薛文斌是阮小六殺的，必定有人教唆，本身現在靠近了許浩明，不免的被人盯住，以是阮小六劫殺本身，也不敷為奇，怨不得許浩明叮嚀本身一起謹慎。

因為出遠門，苟參並冇有穿官差的衣服，路上有人對著他指指導點的，他也不覺得意，歸正這些人都不熟諳他，他也不消保持形象。

西漢王褒的《僮約》中有“武陽買茶”和“烹茶儘具”的記錄，意義是規定僮仆不但要去武陽（今四川彭山縣）去買茶，並且必須常常煮茶，洗滌茶具。從《僮約》的記錄能夠看出，起碼在西漢期間，茶葉已成為四川地區公眾的曰常飲料。

二十世紀七十年代，湖南長沙馬王堆西漢墓和湖北江陵馬山西漢墓的考古發掘中，均有茶葉出土。”

苟參內心大發感慨，他再次細心的核閱著這座敗落的廟，發明廟上也冇有牌匾，到內裡瞧瞧，更是冇有甚麼筆墨標記之類的標記，能申明這個廟裡供奉是誰的都冇有。

【注：周武王代紂時，西南諸夷從征，蜀人開端將茶帶入中原地區。據《爾雅》記錄：周公知茶，唐朝茶聖陸羽的《茶經》中也講到：“茶之為飲發乎神農氏，聞於魯周公。”

本來，葉偉光那廝竟然是阮小六脫不開身才調派著來燒死本身的！

苟參冇走幾步，又有一樣東西從廟裡被投擲了出來，“噗通”一聲落在地上，翻滾了幾下恰好對著苟參。

苟參訝然發笑，這一天一夜趕路趕得太怠倦，又殺了人，內心緊緊的繃著弦，腦筋也有些不靈光了，給一個侍女客氣甚麼。

苟參故意叫住這個深藏不露的老翁，但是還冇有伸開口，那老翁看似平常的挪步，身形卻好像行雲流水，眨眼就消逝在苟參的視野裡。

想了一下，苟參找了一個地溝將阮小六和那人的屍身扔了出來，將二人的刀也放出來，又拔了些草覆蓋在上麵，心說等返回以後，看準機會將這二人的死訊奉告許浩明，應當對他有效。