第二章:貢布的建議[第1頁/共3頁]
近幾年西zang查得比較嚴,治安也比之前好了很多。我在出站口被要求查身份證,而我身份證上的出世地恰好是甘南zang族自治州,加上我是藏族,身份證便被執勤的差人截留下來,我也被帶到彆的一間執勤室,查問一番後給我開了一個證明類的檔案,讓我去拉薩的甘南辦事處辦理暫住證。對於這個題目我到現在還一向耿耿於懷,我想不明白的是,我一其中國人,為甚麼要在本身的故國暫住?
貢布的漢語說的並不是非常流利,很多語法都有點弊端,這跟藏語和漢語的語法主謂賓位置分歧有關,並且很多藏族說漢語都有這個風俗,口音濃厚。
貢布從十四歲闖蕩社會開端,吃了很多苦纔有了明天的成績。他做過餐廳的辦事員,在闤闠站過櫃檯,當過保安,厥後跟著一個徒弟學拳擊,打過黑拳,最後從擺地攤開端起家,直到明天坐擁千萬資產。
我看了一下貢布指的唐卡,說真的,很淺顯很淺顯。在我的印象中,唐卡這一藏文明獨具特性的繪畫藝術,傳統上都是全數采取金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、鬆石、孔雀石、硃砂等貴重的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料,而麵前的這幅唐卡,顏料是淺顯的不能再淺顯的油畫顏料,乃至我還能聞到未乾的鬆節油的味道。固然我不像央金拉姆學的是唐卡技法的專業,但是畫麵前的這類唐卡,還是輕而易舉的事,如果我速率放快些,兩三天畫一幅也不是難事。
因而跟貢布一起再收買了一些唐卡,加以裝裱,該擺的擺,該掛的掛,店裡竟然像模像樣,最後決定,店鋪的名字就叫“象雄遺風”。門頂的告白牌也是我本身設想的,咱不能華侈了我學設想的這一點才調。
用連著頭的整張犛牛皮做背景質料,上麵用藏語簡體的男人上書“象雄遺風”四個大字,在“象雄遺風”的四個大字對齊的上部位置用藏語謄寫了店名,上麵表白了停業範圍等。字體采取了樸素的玄色,在白犛牛皮上顯得格外搶眼。對於這一很有民族特性的設想,我本身非常對勁,再貢布的建議下,我又在“象雄遺風”四個大字的中間,加了一隻很大的銅鑄大鵬鳥,非常氣度。因為按貢布的說法,象雄古國事以大鵬鳥為圖騰的。
話匣子翻開就停不下來,很快到了餐廳前麵,我感覺冇有需求去如許的大餐廳,不是說我小家子氣,而是我對拉薩隧道的小吃很感興趣,因而我便說:“要不我倆去小茶社喝酥油茶,在黌舍裡好久都冇碰過這些了,我很想去咀嚼下隧道的拉薩小吃和甜茶。”
說道深處,相互都有些感慨。我想喝酒開釋下豪情,貢布卻攔住不讓我喝酒,他說:“洛桑,你剛來拉薩酒在不能喝呀,高原反應會有呀。”
在顛末一家賣唐卡的商店時,貢布俄然指著一幅很淺顯的唐卡對我說:“洛桑,唐卡如許的你能畫呀?”
而唐卡的繪製極其龐大,用料極其講求,必須遵循經籍中的儀軌及上師的要求停止,包含繪前典禮、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝法度。顏料全為天然礦植物質料,光彩素淨,耐久不退,具有濃烈的雪域氣勢。題材內容觸及藏族的汗青、政治、文明和社會餬口等諸多範疇,傳世唐卡多數是藏傳佛教和苯教作品。