第二章：貢布的建議[第1頁/共3頁]

近幾年西zang查得比較嚴，治安也比之前好了很多。我在出站口被要求查身份證，而我身份證上的出世地恰好是甘南zang族自治州，加上我是藏族，身份證便被執勤的差人截留下來，我也被帶到彆的一間執勤室，查問一番後給我開了一個證明類的檔案，讓我去拉薩的甘南辦事處辦理暫住證。對於這個題目我到現在還一向耿耿於懷，我想不明白的是，我一其中國人，為甚麼要在本身的故國暫住？

貢布的漢語說的並不是非常流利，很多語法都有點弊端，這跟藏語和漢語的語法主謂賓位置分歧有關，並且很多藏族說漢語都有這個風俗，口音濃厚。

貢布從十四歲闖蕩社會開端，吃了很多苦纔有了明天的成績。他做過餐廳的辦事員，在闤闠站過櫃檯，當過保安，厥後跟著一個徒弟學拳擊，打過黑拳，最後從擺地攤開端起家，直到明天坐擁千萬資產。

我看了一下貢布指的唐卡，說真的，很淺顯很淺顯。在我的印象中，唐卡這一藏文明獨具特性的繪畫藝術，傳統上都是全數采取金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、鬆石、孔雀石、硃砂等貴重的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料，而麵前的這幅唐卡，顏料是淺顯的不能再淺顯的油畫顏料，乃至我還能聞到未乾的鬆節油的味道。固然我不像央金拉姆學的是唐卡技法的專業，但是畫麵前的這類唐卡，還是輕而易舉的事，如果我速率放快些，兩三天畫一幅也不是難事。

因而跟貢布一起再收買了一些唐卡，加以裝裱，該擺的擺，該掛的掛，店裡竟然像模像樣，最後決定，店鋪的名字就叫“象雄遺風”。門頂的告白牌也是我本身設想的，咱不能華侈了我學設想的這一點才調。

用連著頭的整張犛牛皮做背景質料，上麵用藏語簡體的男人上書“象雄遺風”四個大字，在“象雄遺風”的四個大字對齊的上部位置用藏語謄寫了店名，上麵表白了停業範圍等。字體采取了樸素的玄色，在白犛牛皮上顯得格外搶眼。對於這一很有民族特性的設想，我本身非常對勁，再貢布的建議下，我又在“象雄遺風”四個大字的中間，加了一隻很大的銅鑄大鵬鳥，非常氣度。因為按貢布的說法，象雄古國事以大鵬鳥為圖騰的。

話匣子翻開就停不下來，很快到了餐廳前麵，我感覺冇有需求去如許的大餐廳，不是說我小家子氣，而是我對拉薩隧道的小吃很感興趣，因而我便說：“要不我倆去小茶社喝酥油茶，在黌舍裡好久都冇碰過這些了，我很想去咀嚼下隧道的拉薩小吃和甜茶。”

說道深處，相互都有些感慨。我想喝酒開釋下豪情，貢布卻攔住不讓我喝酒，他說：“洛桑，你剛來拉薩酒在不能喝呀，高原反應會有呀。”

在顛末一家賣唐卡的商店時，貢布俄然指著一幅很淺顯的唐卡對我說：“洛桑，唐卡如許的你能畫呀？”

而唐卡的繪製極其龐大，用料極其講求，必須遵循經籍中的儀軌及上師的要求停止，包含繪前典禮、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝法度。顏料全為天然礦植物質料，光彩素淨，耐久不退，具有濃烈的雪域氣勢。題材內容觸及藏族的汗青、政治、文明和社會餬口等諸多範疇，傳世唐卡多數是藏傳佛教和苯教作品。