第十二章：不死靈魂[第1頁/共3頁]

因為巴依的啟事，達吉白叟對我們幾個非常熱忱，午餐就是在達吉家裡吃的。在火塘上放一塊很大的石板，等火燒到石板發紅的時候，將魚和野豬肉等放上麵烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不會加工成熟食，直接生吃。

我曉得珞巴族一向一來堅信靈魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村莊，至今都保持這供奉鬼的傳統。珞巴族人大多數信奉的是苯教或藏傳佛教中的寧瑪派，既漢地說的紅教。也有部分村莊是信奉巫教的，而巫教有點近似原始苯教的味道，他們崇拜山神湖神，這一點跟現在的苯教和藏傳佛教有點近似，固然苯教和藏傳佛教都信奉循環轉世，比如活佛轉世體係等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的傳統。而巫教，卻對鬼的供奉讓人既感到奧秘又感到發怵。

除了巴依，我們大師都冇見過這類活動，在貢布和央金拉姆好說歹說下，達吉白叟才說：“這個我說了也不算，過會帶你們疇昔問下巫師，巫師如果同意了，你們便能夠插手。”

我們不敢再逗留賞識這美景，從速解纜下山。這裡的門路長年被厚達五六米的積雪覆蓋，隻要在這七八月份雪融薄的時候才氣翻越，加上地質活動淺顯，地動、泥石流和雪崩隨時都有能夠產生，以是我們格外謹慎，鄙人到半山腰的時候，天空開端飄起鵝毛大雪，異化著北風，打在臉上像刀割。但相對於上山，下山天然快了很多，三四個小時的時候，我們就塊到了雪山跟草甸帶的交界出，雪粒也變成了雨滴。

我說：“老阿爸，這既不是打獵開端日，也不是藏積年，你們這如何另有祭奠活動？”

老者再次打量了一下巴依，說：“你也是珞巴族？”

巴依和達吉一家子人吃著魚，我們幾個吃著烙得發黃髮脆的野豬排，並且這是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在鐵鍋或者鋁鍋裡烙出來的好吃很多陪。

貢布愛湊熱烈，便問達吉白叟：“老阿爸，那這個節日我們能夠插手嗎？”

巴依忙接過白叟手中的弓箭，搭起一支箭，對準了中間樹下的一隻山雞，嗖的一聲，箭頭穿過雞身，那隻山雞撲愣了兩下，就此死去。

達吉白叟給我們解釋說：“明天是珞巴族參拜鬼神的節日，如何，巴依冇有奉告你們？”

我曾在蘭州讀說的時候，見到那些六七十歲的白叟，爬個五六層樓梯都要氣喘籲籲的歇上三四次，而在這個處所，八十歲竟然還能單獨打獵，這是一個甚麼觀點，你要曉得這固然在嘎隆拉雪山腳下，可海拔起碼在三千米以上。

巴依又撲滅一支菸，深深的抽了兩口說：“恩，阿誰鬼娃娃又呈現了，過了二十多年了，它又呈現在我們村莊裡……”

做完這些，我們就向埋冇在密林深處的向村莊走去。

貢布問領導索朗曲禮：“索朗大哥，你看這雨下得這麼大，我們就算在這裡宿營，估計也找不到乾木頭燒火，你之前有冇有從這個村莊顛末，能不能借宿他們村莊？”

達吉白叟笑著說：“這都不算甚麼，部落的首級達魯本年都一百零一歲了，仍然還健步如飛，射鷹獵獺鬎（tala：本地對旱獺一類的植物的稱呼），巫師亞丹她白叟家都一百一十七歲了，還處置祭奠占卜活動。”