第十二章：不死靈魂[第1頁/共3頁]

做完這些，我們就向埋冇在密林深處的向村莊走去。

達吉白叟笑著說：“這都不算甚麼，部落的首級達魯本年都一百零一歲了，仍然還健步如飛，射鷹獵獺鬎（tala：本地對旱獺一類的植物的稱呼），巫師亞丹她白叟家都一百一十七歲了，還處置祭奠占卜活動。”

達吉白叟在村莊裡很馳名譽，但像占卜這些活動，他也說了不算。白叟家想了半響，嚴厲的說：“祭奠環節能夠插手，占卜環節不能插手。”

老者奉告我們，他叫達吉，本年八十歲，這讓我們非常驚奇，剛見到他的時候我還在想，他最多也就五六十歲，冇曾想到八十歲的老者還能打獵野豬，這如果在本地，恐怕早已在搖椅上度過餘生了。

巴依看了看天空說：“索朗大哥說的冇錯，這裡氣候竄改無常，如果被困在山頂，就算不被凍死，也會被風吹到崖下摔死。”

老者警戒獵奇的看著我們幾人，每一小我都細心打量了一番後說：“你們是甚麼人，乾甚麼的？我們這裡好幾十年都冇有外人來過。”

我曉得珞巴族一向一來堅信靈魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村莊，至今都保持這供奉鬼的傳統。珞巴族人大多數信奉的是苯教或藏傳佛教中的寧瑪派，既漢地說的紅教。也有部分村莊是信奉巫教的，而巫教有點近似原始苯教的味道，他們崇拜山神湖神，這一點跟現在的苯教和藏傳佛教有點近似，固然苯教和藏傳佛教都信奉循環轉世，比如活佛轉世體係等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的傳統。而巫教，卻對鬼的供奉讓人既感到奧秘又感到發怵。

在村口我們碰到了揹著一隻野豬的老者，領導索朗曲禮從速跟上去打號召：“大爺，你看方不便利我們今晚過夜在您們村莊，這雨下得這麼大，我們在內裡搭帳篷就底子冇法生火。”

白叟搖點頭說：“不像……不像……”

索朗曲禮領導難堪的說：“我之前冇有顛末過這個村莊，不體味環境。像這類村莊普通都是珞巴族或者門巴族的部落，他們行事詭異隱蔽，估計很難跟他們相同。”

央金拉姆建議，既然去人家的村莊，我們就不能如許大搖大擺的揹著槍支彈藥，得先把這些東西清算起來。

巴依說：“哦，你們冇問我也忘了給你們說，我們珞巴族人以為，人的靈魂是不會死的，並且我們信奉鬼，這個節日算是祭奠先人靈魂的節日，是我們珞巴族的一個傳統，也是部落裡比較首要的節日。”

我和次旦才讓對如許的活動卻冇多大興趣，估計次旦才讓削髮的時候冇少插手各種祭奠活動，而我連日來的趕路，讓身材一向處於怠倦狀況，現在隻想找一個熱火的處所美美的睡上一覺。

我轉頭問巴依：“這個祭奠鬼神是甚麼節日，之前冇聽過啊？”

當下我們把槍支彈藥都裝箱收好，並且把那些大號的廓er喀彎刀也都一併裝箱，隻留了小的，帶身上以防萬一。並且小的帶身上不太顯眼，輕易遮藏。我用的手槍體積也小，就冇有收起來，裝滿槍彈後裝在衣服內裡的口袋，如果不搜身，很難發明。