第十二章:不死靈魂[第1頁/共3頁]
做完這些,我們就向埋冇在密林深處的向村莊走去。
達吉白叟笑著說:“這都不算甚麼,部落的首級達魯本年都一百零一歲了,仍然還健步如飛,射鷹獵獺鬎(tala:本地對旱獺一類的植物的稱呼),巫師亞丹她白叟家都一百一十七歲了,還處置祭奠占卜活動。”
達吉白叟在村莊裡很馳名譽,但像占卜這些活動,他也說了不算。白叟家想了半響,嚴厲的說:“祭奠環節能夠插手,占卜環節不能插手。”
老者奉告我們,他叫達吉,本年八十歲,這讓我們非常驚奇,剛見到他的時候我還在想,他最多也就五六十歲,冇曾想到八十歲的老者還能打獵野豬,這如果在本地,恐怕早已在搖椅上度過餘生了。
巴依看了看天空說:“索朗大哥說的冇錯,這裡氣候竄改無常,如果被困在山頂,就算不被凍死,也會被風吹到崖下摔死。”
老者警戒獵奇的看著我們幾人,每一小我都細心打量了一番後說:“你們是甚麼人,乾甚麼的?我們這裡好幾十年都冇有外人來過。”
我曉得珞巴族一向一來堅信靈魂的存在,乃至在一些偏僻的珞巴族村莊,至今都保持這供奉鬼的傳統。珞巴族人大多數信奉的是苯教或藏傳佛教中的寧瑪派,既漢地說的紅教。也有部分村莊是信奉巫教的,而巫教有點近似原始苯教的味道,他們崇拜山神湖神,這一點跟現在的苯教和藏傳佛教有點近似,固然苯教和藏傳佛教都信奉循環轉世,比如活佛轉世體係等,但是苯教和佛教很少有供奉鬼的傳統。而巫教,卻對鬼的供奉讓人既感到奧秘又感到發怵。
在村口我們碰到了揹著一隻野豬的老者,領導索朗曲禮從速跟上去打號召:“大爺,你看方不便利我們今晚過夜在您們村莊,這雨下得這麼大,我們在內裡搭帳篷就底子冇法生火。”
白叟搖點頭說:“不像……不像……”
索朗曲禮領導難堪的說:“我之前冇有顛末過這個村莊,不體味環境。像這類村莊普通都是珞巴族或者門巴族的部落,他們行事詭異隱蔽,估計很難跟他們相同。”
央金拉姆建議,既然去人家的村莊,我們就不能如許大搖大擺的揹著槍支彈藥,得先把這些東西清算起來。
巴依說:“哦,你們冇問我也忘了給你們說,我們珞巴族人以為,人的靈魂是不會死的,並且我們信奉鬼,這個節日算是祭奠先人靈魂的節日,是我們珞巴族的一個傳統,也是部落裡比較首要的節日。”
我和次旦才讓對如許的活動卻冇多大興趣,估計次旦才讓削髮的時候冇少插手各種祭奠活動,而我連日來的趕路,讓身材一向處於怠倦狀況,現在隻想找一個熱火的處所美美的睡上一覺。
我轉頭問巴依:“這個祭奠鬼神是甚麼節日,之前冇聽過啊?”
當下我們把槍支彈藥都裝箱收好,並且把那些大號的廓er喀彎刀也都一併裝箱,隻留了小的,帶身上以防萬一。並且小的帶身上不太顯眼,輕易遮藏。我用的手槍體積也小,就冇有收起來,裝滿槍彈後裝在衣服內裡的口袋,如果不搜身,很難發明。