第十二章：不死靈魂[第1頁/共3頁]

除了巴依，我們大師都冇見過這類活動，在貢布和央金拉姆好說歹說下，達吉白叟才說：“這個我說了也不算，過會帶你們疇昔問下巫師，巫師如果同意了，你們便能夠插手。”

巴依像遭到了表揚，陪著笑容說：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，從小打獵長大的。您這是剛打獵返來啊？”

央金拉姆建議，既然去人家的村莊，我們就不能如許大搖大擺的揹著槍支彈藥，得先把這些東西清算起來。

老者警戒獵奇的看著我們幾人，每一小我都細心打量了一番後說：“你們是甚麼人，乾甚麼的？我們這裡好幾十年都冇有外人來過。”

這個時候，氣候多變的嘎隆拉雪山的天空中俄然有烏雲緩慢飛舞，太陽垂垂隱埋在雲後。領導索朗曲禮從速催著我們道：“不好了，神山就要發怒了，我們快點分開，很快就要下雪，如果雪封了路，就下不去山嘛。”

巴依又撲滅一支菸，深深的抽了兩口說：“恩，阿誰鬼娃娃又呈現了，過了二十多年了，它又呈現在我們村莊裡……”

白叟搖點頭說：“不像……不像……”

我們藏族人是不吃魚的，而珞巴族人間代過著漁獵餬口，天然吃魚肉；生肉我們藏族人也吃，但是大多會把生肉放到滾燙的水裡過一下，如許一口吃下去的時候鮮血從嘴唇邊流出來，並且我小我感覺比直接吃味道要好點。

索朗曲禮領導難堪的說：“我之前冇有顛末過這個村莊，不體味環境。像這類村莊普通都是珞巴族或者門巴族的部落，他們行事詭異隱蔽，估計很難跟他們相同。”

等吃完午餐，已經是下午四點過來，雨也停了，達吉白叟奉告我們，今早晨他們部落會有祭奠占卜活動。

老者奉告我們，他叫達吉，本年八十歲，這讓我們非常驚奇，剛見到他的時候我還在想，他最多也就五六十歲，冇曾想到八十歲的老者還能打獵野豬，這如果在本地，恐怕早已在搖椅上度過餘生了。

我曉得珞巴族一向一來堅信靈魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村莊，至今都保持這供奉鬼的傳統。珞巴族人大多數信奉的是苯教或藏傳佛教中的寧瑪派，既漢地說的紅教。也有部分村莊是信奉巫教的，而巫教有點近似原始苯教的味道，他們崇拜山神湖神，這一點跟現在的苯教和藏傳佛教有點近似，固然苯教和藏傳佛教都信奉循環轉世，比如活佛轉世體係等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的傳統。而巫教，卻對鬼的供奉讓人既感到奧秘又感到發怵。

巴依看了看天空說：“索朗大哥說的冇錯，這裡氣候竄改無常，如果被困在山頂，就算不被凍死，也會被風吹到崖下摔死。”

巴依忙接過白叟手中的弓箭，搭起一支箭，對準了中間樹下的一隻山雞，嗖的一聲，箭頭穿過雞身，那隻山雞撲愣了兩下，就此死去。

巴依說：“如果是門巴族，就有點難說了。既然已經到這裡了，我們還是疇昔問問，說不定有但願。”

因為巴依的啟事，達吉白叟對我們幾個非常熱忱，午餐就是在達吉家裡吃的。在火塘上放一塊很大的石板，等火燒到石板發紅的時候，將魚和野豬肉等放上麵烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不會加工成熟食，直接生吃。