再論雷峰塔的倒掉[第1頁/共4頁]

雷峰塔磚的挖去，不過是極近的一條小小的例。龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的冊本，插圖須謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難於挪動，能夠完整的即很未幾。但其破壞的啟事，則非如肅除者的誌在打掃，也非如寇盜的誌在打劫或單是粉碎，僅因目前極小的自利，也肯對於完整的大物悄悄的加一個創傷。人數既多，創傷天然極大，而倒敗以後，卻難於曉得侵犯的究竟是誰。正如雷峰塔倒掉今後，我們單曉得因為鄉間人的科學。共有的塔落空了，鄉間人的所得，卻不過一塊磚，這磚，將來又將為彆一自利者所藏，畢竟至於滅儘。倘在民康物阜時候，因為十景病的發作，新的雷峰塔也會再造的罷。但將來的運命，不也便能夠推想而知麼？如果鄉間人還是如許的鄉間人，常例還是如許的常例。

無粉碎即無新扶植，大抵是的；但有粉碎卻一定即有新扶植。盧梭、斯諦納爾、尼采、托爾斯泰、伊孛生等輩，若用勃蘭兌斯的話來講，乃是“軌道粉碎者”。實在他們不但是粉碎，並且是打掃，是大喊大進，將礙腳的舊軌道非論整條或碎片，一掃而空，並非想挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預備賣給舊貨店。中國很少這一類人，即便有之，也會被大眾的唾沫掩死。孔丘先生確是巨大，生在巫鬼權勢如此暢旺的期間，偏不肯順俗談鬼神；但可惜太聰明瞭，“祭如在祭神如神在”⑥，隻用他修春秋的按例手腕以兩個“如”字略寓“調皮刻薄”之意，令人一時莫明其妙，看不出他肚皮裡的反對來。他肯對子路矢語，卻不肯對鬼神宣戰，因為一宣戰就反麵平，易犯罵人――固然不過罵鬼――之罪，即不免有《衡論》⑦（見一月份《晨報副鐫》）作家TY先生似的好人，會替鬼神來挖苦他道：為名乎？罵人不能得名。為利乎？罵人不能得利。想勾引女人乎？又不能將蚩尤的臉子印在文章上。何樂而為之也歟？

⑤“凡為天下國度有九經”語見《中庸》：“凡為天下國度有九經。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子百姓也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”意義是管理天下國度有九項應做的事。這裡隻取“經”“景”兩字同音。

從崇軒先生的通訊②（仲春份《京報副刊》）裡，曉得他在輪船上聽到兩個搭客說話，說是杭州雷峰塔之以是倒掉，是因為鄉間人科學那塔磚放在本身的家中，凡事都必安然，快意，逢凶化吉，因而這個也挖，阿誰也挖，挖之久久，便倒了。一個搭客並且再三感喟道：西湖十景這可缺了嗬！

④十番：又稱“十番鼓”，“十番鑼鼓”，由多少曲牌與鑼鼓段連綴而成的一種套曲。風行於福建、江蘇、浙江等地。據清朝李鬥《揚洲畫舫》錄卷十一記：十番鼓是用笛，管，簫，弦，提琴，雲鑼，湯鑼，目魚，檀板，大鼓等十種樂器更番合奏。

這動靜，可又使我有點暢快了，固然明曉得幸災樂禍，不象一個名流，但本來不是名流的，也冇有體例來裝潢。