第五三一章 三清弟子[第1頁/共3頁]

楊靖藉著拿揹包的引子，從儲存空間中拿出了兩瓶七二年產的茅台酒，這酒一拿上來，頓時就讓全村人都顫動了。

第二天一大早，楊靖換上了已經乾了的衣服，吃過了一頓簡樸但卻適口的農家早餐，然後告彆了熱忱的根生叔佳耦倆，揹著揹包來到了村西邊的道觀。

這位宋老太爺是周遭五裡八鄉年齡最大的一個白叟，本年九十六歲了。可這老爺子彆看還差四歲就滿百了，可老爺子眼不花耳不聾的，冇事還能提著個魚簍子在河邊垂釣，那身材，真的不像是九十六的，如果不曉得這位老爺子年齡的人，瞥見老爺子那健旺的法度，你就說他七十都有人信。

佛道兩家都有各自的標語，比如佛教弟子開口常常要說“阿彌陀佛”或者“無量壽佛”這類標語。一樣，道家後輩也有近似的標語，但絕對不是那種弊端至極的“無量天尊”。

真正的三清弟子在見禮的時候，嘴裡唱誦的凡是都是“福生無量天尊”的尊號，如遇眾善信有不幸遭受，則唱“無上太乙度厄天尊”或者是“無上太乙救苦天尊”，即呼喊玄門大仁大慈尋聲赴感的太乙救苦天尊顯靈幫忙不幸的人，救苦度厄。這類唱禮，一向相沿到清末民國。束縛後，被傳訛為“無量天尊”。

中午宋老黑家可謂是熱烈至極。

老爺子年齡太大了，是以就喝了一小盅茅台，喝完以後就開端以茶代酒。

聽到這座道觀叫“黛眉觀”，楊靖心中多少有點絕望。不過楊靖也不是冇故意機籌辦，畢竟絲絹上的那座越城觀但是距今一千多年的道觀了，以那座道觀的範圍，明顯是不成能傳承這麼久的。

而“無量天尊”卻不然。玄門有“度人無量天尊”、“福生無量天尊”、“功德無量天尊”等，這些都是完整的天尊稱呼。也就是天尊分類，比如文昌帝君是功德無量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而僅儲存“無量”，也就是說將原稱呼簡化為“無量天尊”，那麼還是原意嗎？很明顯，如依文尋意，“無量天尊”當解為“無窮多天尊”或“很多天尊”，像話嗎？有如許簡稱的嗎？

就連楊靖這個不是羽士的人，因為聖戒以及傳承技術的原因，都曉得在唱誦的時候不說“無量天尊”，真正的羽士如何會唱誦如許的尊號？道家冇有“無量天尊”這麼一個天尊。

老太爺摸了摸髯毛，點頭說道：“這座道觀存在的時候好久嘍。我記得我小時候曾經聽我的爺爺說過，說這座道觀彷彿是在乾隆年間由幾個從終南山那邊過來的羽士在本來的廢墟上重新修建起來的。不過破四舊那會兒，這座道觀被砸了，十多年前纔有幾個從河劈麵王屋山出來的羽士重新把這座道觀修整了起來。嗯，彷彿這座道觀從乾隆年間就叫黛眉觀了。”

這個羽士明顯是一名真正的三清弟子。

至於菜肴，除了宋老黑親手做的糖醋鯉魚以外，其他的多數是一些現成的涼菜。歸正現在是夏季，涼菜就酒，越喝越有嘛......