1035林靈素其人[第1頁/共2頁]

《宋史》與處所誌所記錄的一件事是乾係林靈素被乏極其首要的資訊。史載：“宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝，方率其徒步虛城上，夫子爭舉梃將擊之，走而重。帝知眾所怨，始不樂。”明嘉靖《永嘉縣誌》載：“後因大水臨城，上疏言，國難將至，請遷都避之。”

那是四十年前，師祖在一本失傳的北周的《玄都經》的空缺處寫下了小無相功的秘笈，這本是清閒派的獨門心法，奇異奇特，但因為師祖和無崖子私交甚密，得此武功口訣。厥後，師祖仙逝，卻冇有將此記錄奉告師父。多年後吐蕃和尚鳩摩智前來武當山借閱《玄都經》，師父欣然同意。乃至於小無相功流入吐蕃，給中原武林形成了嚴峻的影響。師父悔怨莫及，卻又無可何如，終得於事無補。今後今後，便立下端方，伏魔殿中的文籍不得彆傳借閱。

而林羽士與蔡京的鬥爭並不這麼簡樸，這羽士確有道行，前後好幾個回合，勝多負少。

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武當是玄門武林聖地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當”之說。天然有很多典藏的經籍。師父張玄素乃第三十二代張天師，武當派的現任掌門人，也是函芝師妹的親生父親。師父的淺顯經籍常常借給朋友和徒兒們觀讀，但伏魔殿中收藏的一些失傳的文籍卻從不過借，乃至於自家門徒都未曾見過。傳聞是因為師父年青時犯了一個嚴峻的弊端，一個讓他畢生悔怨的弊端。

徽宗對他的寵任越來越深，他的權勢日趨放肆，從而導致與當朝重臣蔡京等人的對峙。趙與時《林靈素傳》載：“京師大旱，命靈素祈雨，未應，蔡京奏其妄”。請上定罪。可見蔡京已與他產生正麵牴觸。對此，林靈素也不是任人宰割的羔羊，就來個反奏童貫蔡京等奸臣，是“飛天大鬼母”“北都六洞魔王第二洞大鬼頭”轉世禍國，勸請徽宗斬決。他說：“願陛下知丙午之亂，奉大道，去華飾，任忠良，滅奸黨，修德行，誅童蔡，此禍可免，他時玉府再見天顏，不但是大禍將臨。”厥後，林靈素又多次假神真降言，警告徽宗：“幸速避地，勿尚豪華，當出聖斷，毋聽奸邪所敗。”今後可見，他也是能儘忠告切諫的良臣。

林回聲而答：“神霄一府總諸天。”

阿米後一時不明白林靈素到底是何許人也，不過收集實在是好，隻要悄悄一搜，答案便呈現了，本來他是北宋末聞名羽士，少時曾為蘇東坡書僮。宋徽宗賜號通真達靈先生，林羽士成了金門羽客沖虛通真達靈其妙先生後。在太清樓下侍宴天子，瞥見了列舉著蘇東坡黃庭堅秦觀等人的元祐奸黨碑，就頓首下拜，天子怪而問之，林靈素說：“這碑上姓名的人都是天上星宿啊！”還即席作了首詩，詩曰：蘇黃不作文章客，童蔡翻為社稷臣。三十年來無定論，不知奸黨是何人。

黃裳因而吃了閉門羹，很多早已不活著間傳播的道家典範仍然無緣得見。林靈素明白黃裳的絕望，但於私心是但願他快些分開的。師父曾說，武當武功有“五不傳”之戒，即“柔骨質脆，心險，好鬥，狂酒，輕露”者，不成傳。他本身也曉得，身為武當弟子，要仁義為先，心襟開闊。與其天涯思君，戀戀不能相舍，不如相忘於江湖。林靈素清楚，這是大話。最起碼，他是做不到的。