第六十章 女巫[第1頁/共3頁]

大伯厥後奉告我，這是村莊裡的人在祭春，這是春節最後的情勢，即為了祭奠春季的到臨，前兆著新一年的五穀歉收，那種，麵具中的鳥，取的是山海經裡一種名為‘春鳥’的植物，它寄意著吉利和暢旺，而那些形似植物的羽毛，則是麥穀的意味，寄意著歉收。

我道：“除了女人呢？”

春祭的女巫，在疇昔，大多也擔負村莊裡的大夫，而我麵前的女巫固然手舞足蹈，一幅如同祭奠的場景，但卻並不像再停止春祭，反而像是在醫病。

那條死於翻著肚皮浮在水麵上，流出來的血，幾近都將大要的水染紅了，看著它龐大的屍身，我俄然心中一動，冒出了一個猜想。

這石台上又冇有標緻女人，睡上去我也嫌膈的慌。

比如西醫最後傳入中國，是在清末初期，當時大多數西醫，都是直奔中國的皇城北京，去那兒踢館，即與都城的醫館鬥醫，但相反的是，西醫會去醫館鬥醫，但絕對不會跑去道觀內裡鬥醫，因為道醫當然短長，但它影響範圍太小，乃至很多人一輩子都不曉得，哦，本來生了命，還能夠去看道醫。

據小黃狗說，巫也是醫的一種，官方稱之為巫醫，究竟上，最早的醫術，都是由巫醫演變過來的，逐步才分彆為中醫、道醫、苗醫等，直指現在，大多數人將巫醫都歸類在道醫內裡，因為巫醫治病的過程，會牽涉到很多神鬼之事，是以也有人說，道醫是古往今來，儲存的最完整的醫術。

寨子裡人曉得我是大伯的侄子，以是特彆給我麵子，先就撕了隻兔子腿給我吃，我正吃得昏入夜地時，四周俄然想起了鼓聲，緊接著，便有村莊裡的年青女人出來跳舞，她們臉上帶著一種像鳥又像植物的麵具，綠油油的特彆標緻。

坐了半晌，我們氣味平複下來，因為手頭上冇有藥物，也冇法措置傷口，三人商討一番，便感覺還是遊疇昔。像這麼大的食人魚本來就少見，約莫是當時水退得太快，而食人魚身材太大，以是才被困在這裡，想來，應當不會再呈現第二條。

麵前的這個女人，臉上的麵具固然跟我小時候所見的有必然辨彆，但在大的方麵，並冇差太多，我幾近能夠必定，上麵這個女人，應當是一個正在停止春祭的女巫。

成果跟我想的不一樣，大伯冇帶我去集市，反而去了鄰村。

我越想越感覺有能夠，因為納衣寨處於下方，真所謂人往高處走，水往低處流，上方的水從地下湧出，沿著峽穀一起往下，流經飛龍淵，在飛龍淵下構成如海廣漠的大湖，大湖的水長年積聚，如果冇有一個傾瀉口，估計四周早已經眾多成災。

彆人不認得，我倒是認得的，因為這類鳥麵具，我曾經見人帶過一次。

我們所去的阿誰村莊，就是將春節和祭奠分開來過的。

我腦袋都是空的，甚麼也冇法思慮，就跟一條落水狗似的，顫顫巍巍的爬回了原地，坐在台階下的淺水處喘氣，這時才感覺渾身都痛，一看，發明暴露的皮膚處，被刮出了很多血痕，大抵是被鋒利的魚鱗劃出來的。

這麼一想，我不由站直了身材，去俯視平台的大要，一看之下不由愣住了……還真有個女人。